آدَابُ الزِّفَافِ فِي السُّنَّةِ الْمُطَهَّرَةِ

(١) رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَنَسٍ وَلَهُ شَوَاهِدُ سَيَأْتِي ذِكْرُهَا فِي الْمَسْأَلَةِ ١٩.

(٢) أَيْ: زَيَّنْتُ.

(٣) أَيْ: لِلنَّظَرِ إِلَيْهَا مَجْلُوَّةً مَكْشُوفَةً.

(٤) هُوَ الْقَدَحُ الْكَبِيرُ.

(٥) أَيْ: صَدِيقَتَكِ.

(٦) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ٦/٤٣٨ وَ٤٥٢ وَ٤٥٣ وَ٤٥٨ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا بِإِسْنَادَيْنِ يُقَوِّي أَحَدُهُمَا الْآخَرَ. وَأَشَارَ الْمُنْذِرِيُّ ٤/٢٩ إِلَى تَقْوِيَتِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ أَيْضًا فِي مُسْنَدِهِ ٦١/٢. وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الطَّبَرَانِيِّ فِي " الصَّغِيرِ " وَ" الْكَبِيرِ " وَ" تَارِيخِ أَصْبَهَانَ " لِأَبِي الشَّيْخِ ٢٨٢- ٢٨٣ وَكِتَابِ " الصَّمْتِ " لِابْنِ الدُّنْيَا ٢٦/٢.

(١) النَّاصِيَةُ: مَنْبِتُ الشَّعَرِ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ كَمَا فِي "اللِّسَانِ".

(٢) أَيْ: خَلَقْتَهَا وَطَبَعْتَهَا عَلَيْهِ. "نِهَايَةٌ". قُلْتُ: وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللهَ خَالِقُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ خِلَافًا لِمَنْ يَقُولُ - مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ - بِأَنَّ الشَّرَّ لَيْسَ مِنْ خَلْقِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَيْسَ فِي كَوْنِ اللهِ خَالِقًا لِلشَّرِّ مَا يُنَافِي كَمَالَهُ تَعَالَى بَلْ هُوَ مِنْ كَمَالِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. وَتَفْصِيلُ ذَلِكَ فِي الْمُطَوَّلَاتِ وَمِنْ أَحْسَنِهَا كِتَابُ "شِفَاءُ الْعَلِيلِ فِي الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ وَالتَّعْلِيلِ "لِابْنِ الْقَيِّمِ فَلْيُرَاجِعْهُ مَنْ شَاءَ. وَهَلْ يُشْرَعُ هَذَا الدُّعَاءُ فِي شِرَاءِ مِثْلِ السَّيَّارَةِ؟ وَجَوَابِي: نَعَمْ لِمَا يُرْجَى مِنْ خَيْرِهَا وَيُخْشَى مِنْ شَرِّهَا

(٣) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "أَفْعَالِ الْعِبَادِ" ص ٧٧وَأَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٦ وَابْنُ مَاجَهْ ١/٥٩٢ وَالْحَاكِمُ ٢/١٨٥ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٤٨ وَأَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" ق ٣٠٨/٢ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي " تَخْرِيجِ الْإِحْيَاءِ" ١/٢٩٨: " إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ". وَأَشَارَ لِصِحَّتِهِ عَبْدُ الْحَقِّ الْإِشْبِيلِيُّ فِي "الْأَحْكَامِ الْكُبْرَى" ٤٢/٢ بِسُكُوتِهِ عَلَيْهِ كَمَا نَصَّ فِي الْمُقَدِّمَةِ وَكَذَا ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي "الْإِلْمَامِ"١٢٧/٢.

(٤) قُلْتُ: يُشِيرُونَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الزَّائِرَ لَا يَؤُمُّ الْمَزُورَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ لِقَوْلِهِ ﷺ: "وَلَا يَؤُمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" وَهُوَ فِي "صَحِيحِ أَبِي دَاوُدَ "رَقْمَ ٥٩٤.

(٥) أَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "الْمُصَنَّفِ" ج ٧ وَرَقَةَ ٥٠ =. وَجْهَ ١ وَج ١٢ وَرَقَةَ ٤٣ وَجْهَ ٢ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا ٦/١٩١ - ١٩٢ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ مَسْتُورٌ لَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُ سِوَى أَنَّ الْحَافِظَ أَوْرَدَهُ فِي "الْإِصَابَةِ" فِيمَنْ رَوَى عَنْ مَوْلَاهُ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي ثِقَاتِ ابْنِ حِبَّانَ قَالَ ٥/٥٨٨ هِنْدِيَّةٌ: " يَرْوِي عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَوَى عَنْهُ أَبُو نَضْرَةَ". ثُمَّ سَاقَ هَذِهِ الْقِصَّةَ دُونَ قَوْلِهِ: فَقَالُوا: ... إِلَخْ وَهُوَ رِوَايَةٌ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ٢/٢٣/١.

(٦) بِحَاءٍ مَفْتُوحَةٍ وَالْأَصْلُ " حَرِيرٌ " بِدُونِ إِعْجَامٍ وَقَدْ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي "الْمُشْتَبَهِ" بِالْحَاءِ وَقَالَ: " لَهُ صُحْبَةٌ". ثُمَّ تَنَاقَضَ فَذَكَرَهُ فِي " التَّجْرِيدِ " بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ كَمَا حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ نَاصِرِ الدِّينِ فِي " التَّوْضِيحِ " وَقَدْ حَكَى الْوَجْهَيْنِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

(٧) أَيْ: تُبْغِضَنِي وَفِي " النِّهَايَةِ ": " فَرِكَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا تَفْرَكُهُ فِرْكًا بِالْكَسْرِ وَفَرْكًا وَفُرُوكًا فَهِيَ فَرُوكٌ".

(٨) أَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمَصْدَرِ السَّابِقِ وَكَذَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي "مُصَنَّفِهِ" ٦/١٩١/١٠٤٦٠- ١٠٤٦١ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ٣/٢١/٢ بِسَنَدَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَالزِّيَادَةُ مَعَ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى لَهُ وَرَوَاهُ فِي "الْأَوْسَطِ" كَمَا فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ "الصَّغِيرِ" ١٦٦/٢ مِنْ طَرِيقِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِذَا دَخَلَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا يَقُومُ الرَّجُلُ فَتَقُومُ مِنْ خَلْفِهِ فَيُصَلِّيَانِ رَكْعَتَيْنِ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي وَبَارِكْ لِأَهْلِي فِيَّ اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ مِنِّي وَارْزُقْنِي مِنْهُمُ اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ فِي خَيْرٍ وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ فِي خَيْرٍ". وَقَالَ: "لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ". قُلْتُ: يَعْنِي مَرْفُوعًا وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ كَانَ اخْتَلَطَ وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِهِ نَحْوَهُ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ وَهُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ رَوَى عَنْ عَطَاءٍ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ وَلِذَلِكَ أَوْرَدْنَاهُ فِي الْمَتْنِ وَهِيَ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ. ثُمَّ رَأَيْتُهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ الثَّقَفِيِّ فَانْظُرْ: "إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ. .." مِنَ "الْمُعْجَمِ". وَلَهُ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ عَنْ سَلْمَانَ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ٧١/٢ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "أَخْبَارِ أَصْبَهَانَ" ١/٥٦ وَالْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ" بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ تَكَلَّمْتُ عَلَيْهِ فِي "مُعْجَمِ الْحَدِيثِ" بِلَفْظِ: "إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ. .." وَرَوَاهُ ابْنُ عَسَاكِرَ ٧/٢٠٩١ - ٢ عَنْهُ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَرَوَى عَبْدُ الزَّرَّاقِ ٦/١٩٢ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا وَقَفَ عَلَى بَابِهَا فَإِذَا هُوَ بِالْبَيْتِ مَسْتُورٌ فَقَالَ: مَا أَدْرِي أَمَحْمُومٌ بَيْتُكُمْ أَمْ تَحَوَّلَتِ الْكَعْبَةُ إِلَى كِنْدَةَ؟! وَاللهِ لَا أَدْخُلُهُ حَتَّى تُهْتَكَ أَسْتَارُهُ. فَلَمَّا هَتَكُوهَا ... دَخَلَ ... ثُمَّ عَمَدَ إِلَى أَهْلِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهَا ... فَقَالَ: هَلْ أَنْتِ مُطِيعَتِي رَحِمَكِ اللهُ؟ قَالَتْ: قَدْ جَلَسْتُ مَجْلِسَ مَنْ يُطَاعُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِي: "إِنْ تَزَوَّجْتَ يَوْمًا فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَلْتَقِيَانِ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَةِ اللهِ" فَقُومِي فَلْتُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فَمَا سَمِعْتِنِي أَدْعُو فَأَمِّنِي فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ وَأَمَّنَتْ فَبَاتَ عِنْدَهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَهُ أَصْحَابُهُ فَانْتَحَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ: كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ صَرَفَ وَجْهَهُ إِلَى الْقَوْمِ وَقَالَ: رَحِمَكُمُ اللهُ فِيمَا الْمَسْأَلَةُ عَمَّا غَيَّبَتِ الْجُدْرَانُ وَالْحُجُبُ وَالْأَسْتَارُ؟ بِحَسْبِ امْرِئٍ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا ظَهَرَ إِنْ أُخْبِرَ أَوْ لَمْ يُخْبَرْ وَفِي إِسْنَادِهِ انْقِطَاعٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ

(١) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ ٩/١٨٧ وَبَقِيَّةُ أَصْحَابِ السُّنَنِ إِلَّا النَّسَائِيَّ فَفِي "الْعِشْرَةِ ٧٩/١ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ٦/١٩٣ وَالطَّبَرَانِيُّ ٣/١٥١/٢ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الْإِرْوَاءِ ٢٠١٢ بِأَتَمَّ مِمَّا هُنَا.

(٢) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٨/١٥٤ وَمُسْلِمٌ ٤/١٥٦ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ عِشْرَةَ النِّسَاءِ ٧٦/١ - ٢ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ق ٣٩/١ - مَحْمُودِيَّةٌ وَالزِّيَادَةُ لَهُ وَالْبَغَوِيُّ فِي "حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ٨/٧٩/١ وَالْجُرْجَانِيُّ ٢٩٣/٤٤٠ وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ ٧/١٩٥ وَابْنُ عَسَاكِرَ ٨/٩٣/٢ وَالْوَاحِدِيُّ ص ٥٣ وَقَالَ: "قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ابْنُ الشَّرْقِيِّ: هَذَا حَدِيثٌ جَلِيلٌ يُسَاوِي مِائَةَ حَدِيثٍ".

(٣) أَيْ: عَلَى جَانِبٍ. "نِهَايَةٌ".

(٤) أَيْ: عَظُمَ وَتَفَاقَمَ.

(٥) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ١/٣٧٧ وَالْحَاكِمُ ٢/١٩٥، ٢٧٩ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٩٥ وَالْوَاحِدِيُّ فِي "الْأَسْبَابِ" ص ٥٢ وَالْخَطَّابِيُّ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ" ٧٣/٢ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ! وَلَهُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ طَرِيقٌ آخَرُ مُخْتَصَرٌ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ. أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْعِشْرَةِ" ٧٦/٢ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ ثُمَّ رَوَى هُوَ وَالْقَاسِمُ السَّرَقُسْطِيُّ فِي "الْغَرِيبِ" ٢/٩٣/٢ وَغَيْرُهُمَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِيَ فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ قَالَ: وَمَا التَّحْمِيضُ؟ قُلْتُ: نَأْتِيهِنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ قَالَ: أُفٍّ أَوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ مُسْلِمٌ؟! قُلْتُ: وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَهُوَ نَصٌّ صَرِيحٌ مِنِ ابْنِ عُمَرَ فِي إِنْكَارِهِ أَشَدَّ الْإِنْكَارِ إِتْيَانَ النِّسَاءِ فِي الدُّبُرِ فَمَا أَوْرَدَهُ السُّيُوطِيُّ فِي "أَسْبَابِ النُّزُولِ" وَغَيْرُهُ فِي غَيْرِهِ مِمَّا يُنَافِي هَذَا النَّصَّ خَطَأٌ عَلَيْهِ قَطْعًا فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.

(١) يَعْنِي نِسَاءَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ.

(٢) مِنَ التَّجْبِيَةِ وَهُوَ الِانْكِبَابُ عَلَى الْأَرْضِ وَفِي الْقَامُوسِ: " جَبَّى تَجْبِيَةً وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَانْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ".

(٣) أَيْ: مَسْلَكٍ وَاحِدٍ وَفِي "النِّهَايَةِ": " الصِّمَامُ: مَا تُسَدُّ بِهِ الْفُرْجَةُ فَسُمِّيَ الْفَرْجُ بِهِ".

(٤) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ٦/٣٠٥، ٣١٠ - ٣١٨ وَالسِّيَاقُ لَهُ = = وَالتِّرْمِذِيُّ ٣/٧٥ وَصَحَّحَهُ وَأَبُو يَعْلَى ٣٢٩/١ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "تَفْسِيرِهِ" ٣٩/١ مَحْمُودِيَّةٌ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٩٥ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

(٥) كَنَى بِرَحْلِهِ عَنْ زَوْجَتِهِ أَرَادَ بِهَا غِشْيَانَهَا فِي قُبُلِهَا مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا لِأَنَّ الْمِجْمَاعَ يَعْلُو الْمَرْأَةَ وَيَرْكَبُهَا مِمَّا يَلِي وَجْهَهَا فَحَيْثُ رَكِبَهَا مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا كَنَا عَنْهُ بِتَحْوِيلِ رَحْلِهِ إِمَّا أَنْ يُرِيدَ بِهِ الْمَنْزِلَ وَالْمَأْوَى وَإِمَّا أَنْ يُرِيدَ بِهِ الرَّحْلَ الَّذِي تُرْكَبُ عَلَيْهِ الْإِبِلُ وَهُوَ الْكُورُ. "نِهَايَةٌ"

(٦) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْعِشْرَةِ" ٧٦/٢ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٦٢- بُولَاقَ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ٣٩/١ وَالطَّبَرَانِيُّ ٣/١٥٦/٢ وَالْوَاحِدِيُّ ص ٥٣ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.

(٧) يَعْنِي: فِي أَيِّ الثَّقْبَيْنِ وَالْأَلْفَاظُ الثَّلَاثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي "النِّهَايَةِ".

(٨) رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ٢/٢٦٠ وَقَوَّاهُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ ٧/١٩٦ وَالدَّارِمِيُّ ١/١٤٥ وَالطَّحَاوِيُّ٢/٢٥ وَالْخَطَّابِيُّ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ"٧٣/٢ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُلَقِّنِ فِي "الْخُلَاصَةِ" وَعَلَّهُ عَنِ النَّسَائِيِّ فِي "الْعِشْرَةِ"٢/٧٦- ٧٧/٢ وَالطَّحَاوِيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ وَابْنِ عَسَاكِرَ ٨/٤٦/١ طُرُقٌ أُخَرُ أَحَدُهَا جَيِّدٌ كَمَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ٣/٢٠٠ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ١٢٩٩- ١٣٠٠ وَابْنُ حَزْمٍ ١٠/٧٠ وَوَافَقَهُمَا الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٨/١٥٤.

(٩) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْعِشْرَةِ" وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ رَاهْوَيْهِ كَمَا فِي "مَسَائِلِ الْمَرْوَزِيِّ" وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ عِنْدَ ابْنِ الْجَارُودِ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ وَقَوَّاهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ عَسَاكِرَ وَأَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(١٠) أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ٢١١/١ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا بِهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ رَقْمَ ٢١٦٢ وَأَحْمَدُ ٢/٤٤٤ و٤٧٩.

(١١) أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ "السُّنَنِ" الْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ فَرَوَاهُ فِي = _________ = "الْعِشْرَةِ" ٧٨ وَالدَّارِمِيُّ وَأَحْمَدُ ٢/٤٠٨ و٤٧٦ وَاللَّفْظُ لَهُ وَالضِّيَاءُ فِي "الْمُخْتَارَةِ" ١٠/١٠٥/٢ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "نَقْدِ التَّاجِ" رَقْمَ ٦٤. وَرَوَى النَّسَائِيُّ ق ٧٧/٢ وَابْنُ بَطَّةَ فِي "الْإِبَانَةِ" ٦/٥٦/٢ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا؟ فَقَالَ: هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ؟ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ" ٩/١٧١/١: " قَدْ تَيَقَّنَّا بِطُرُقٍ لَا مَحِيدَ عَنْهَا نَهْيَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ أَدْبَارِ النِّسَاءِ وَجَزَمْنَا بِتَحْرِيمِهِ وَلِي فِي ذَلِكَ مُصَنَّفٌ كَبِيرٌ". قُلْتُ: فَلَا تَغْتَرَّ بَعْدَ هَذَا بِقَوْلِ الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ الْقَاسِمِيِّ فِي "تَفْسِيرِهِ" ٣/٥٧٢: "إِنَّهَا ضَعِيفَةٌ"! لِأَنَّهَا دَعْوَى مِنْ غَيْرِ مُخْتَصٍّ بِهَذَا الْعِلْمِ أَوَّلًا وَخِلَافُ مَا يَقْتَضِيهِ الْبَحْثُ الْعِلْمِيُّ وَشَهَادَةُ الْأَئِمَّةِ بِصِحَّةِ بَعْضِهَا وَحُسْنِ بَعْضِهَا وَجَمُّ الْإِمَامِ الذَّهَبِيِّ بِالتَّحْرِيمِ الَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ مُفْرَدَاتُ أَحَادِيثِ الْبَابِ. وَفِي مُقَدِّمَةِ الْمُصَحِّحِينَ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ثُمَّ تَتَابَعَتْ أَقْوَالُ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ = = كَالتِّرْمِذِيِّ وَابْنِ حِبَّانَ وَابْنِ حَزْمٍ وَالضِّيَاءِ وَالْمُنْذِرِيِّ وَابْنِ الْمُلَقِّنِ وَابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ وَابْنِ حَجَرٍ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ ذُكِرُوا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فَانْظُرْ مَثَلًا "الْإِرْوَاءَ" ٧/٦٥ - ٧٠. "الْعِشْرَةِ" ٧٨ وَالدَّارِمِيُّ وَأَحْمَدُ ٢/٤٠٨ و٤٧٦ وَاللَّفْظُ لَهُ وَالضِّيَاءُ فِي "الْمُخْتَارَةِ" ١٠/١٠٥/٢ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "نَقْدِ التَّاجِ" رَقْمَ ٦٤. وَرَوَى النَّسَائِيُّ ق ٧٧/٢ وَابْنُ بَطَّةَ فِي "الْإِبَانَةِ" ٦/٥٦/٢ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا؟ فَقَالَ: هَذَا يَسْأَلُنِي عَنِ الْكُفْرِ؟ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ" ٩/١٧١/١: " قَدْ تَيَقَّنَّا بِطُرُقٍ لَا مَحِيدَ عَنْهَا نَهْيَ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ أَدْبَارِ النِّسَاءِ وَجَزَمْنَا بِتَحْرِيمِهِ وَلِي فِي ذَلِكَ مُصَنَّفٌ كَبِيرٌ". قُلْتُ: فَلَا تَغْتَرَّ بَعْدَ هَذَا بِقَوْلِ الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ الْقَاسِمِيِّ فِي "تَفْسِيرِهِ" ٣/٥٧٢: "إِنَّهَا ضَعِيفَةٌ"! لِأَنَّهَا دَعْوَى مِنْ غَيْرِ مُخْتَصٍّ بِهَذَا الْعِلْمِ أَوَّلًا وَخِلَافُ مَا يَقْتَضِيهِ الْبَحْثُ الْعِلْمِيُّ وَشَهَادَةُ الْأَئِمَّةِ بِصِحَّةِ بَعْضِهَا وَحُسْنِ بَعْضِهَا وَجَمُّ الْإِمَامِ الذَّهَبِيِّ بِالتَّحْرِيمِ الَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ مُفْرَدَاتُ أَحَادِيثِ الْبَابِ. وَفِي مُقَدِّمَةِ الْمُصَحِّحِينَ الْإِمَامُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ثُمَّ تَتَابَعَتْ أَقْوَالُ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ كَالتِّرْمِذِيِّ وَابْنِ حِبَّانَ وَابْنِ حَزْمٍ وَالضِّيَاءِ وَالْمُنْذِرِيِّ وَابْنِ الْمُلَقِّنِ وَابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ وَابْنِ حَجَرٍ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ ذُكِرُوا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فَانْظُرْ مَثَلًا "الْإِرْوَاءَ" ٧/٦٥ - ٧٠.

(١) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ١/١٧١ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "الْمُصَنَّفِ" ١/٥١/٢ وَأَحْمَدُ ٣/٢٨ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "الطِّبِّ" ٢/١٢/١ وَالزِّيَادَةُ لَهُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَقَدْ خَرَّجْنَاهُ فِي "صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ" بِرَقْمِ٢١٦.

(٢) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ فِي "عِشْرَةِ النِّسَاءِ" ٧٩/١ وَالطَّبَرَانِيُّ ٦/٩٦/١ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "الطِّبِّ" ٢/١٢/١ بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَقَوَّاهُ الْحَافِظُ وَقَدْ تَكَلَّمْتُ عَلَيْهِ فِي "صَحِيحِ السُّنَنِ" رَقْمَ ٢١٥.

(٣) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صِحَاحِهِمْ" وَالسِّيَاقُ لِمُسْلِمٍ وَالزِّيَادَةُ لَهُ وَلِلْبُخَايِّ فِي رِوَايَةٍ وَتَرْجَمَ لَهُ بِ "بَابِ غُسْلِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ "قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ١/٢٩٠: "اسْتَدَلَّ بِهِ الدَّاوُدِيُّ عَلَى جَوَازِ نَظَرِ الرَّجُلِ إِلَى عَوْرَةِ امْرَأَتِهِ وَعَكْسِهِ وَيُؤَيِّدُهُ مَارَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى فَرْجِ امْرَأَتِهِ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً فَقَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ نَصٌّ فِي الْمَسْأَلَةِ". قُلْتُ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ مَارُوِيَ عَنْهَا قَالَتْ: "مَا رَأَيْتُ عَوْرَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَطُّ". أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ الصَّغِيرِ ص ٢٧ وَمِنْ طَرِيقِهِ أَبُو نُعَيْمٍ ٨/١٤٧ وَالْخَطِيبُ ١/٢٢٥ وَفِي سَنَدِهِ بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ وَلَا بَرَكَةَ فِيهِ! فَإِنَّهُ كَذَّابٌ وَضَّاعٌ وَقَدْ ذَكَرَ اه الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي اللِّسَانِ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبَاطِيلِهِ. وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عَنِ ابْنِ مَاجَهْ ١/٢٢٦ و٥٩٣ وَابْنِ سَعْدٍ ٨/١٣٦ وَفِيهِ مَوْلَاةٌ لِعَائِشَةَ وَهِيَ مَجْهُولَةٌ وَلِذَلِكَ ضَعَّفَ سَنَدَ الْبُوصِيرِيُّ فِي الزَّوَائِدِ. وَلَهُ طَرِيقٌ ثَالِثٌ عِنْدَ أَبِي الشَّيْخِ فِي أَخْلَاقِ النَّبِيِّ ﷺ ص ٢٥١ وَفِيهِ أَبُو صَالِحٍ وَهُوَ بَاذَامُ ضَعِيفٌ وَمُجَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ. وَنَحْوُهُ حَدِيثُ: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ وَلَا يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ الْعَيْرَيْنِ". أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ١/٥٩٢ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ وَفِي سَنَدِهِ الْأَحْوَصُ بْنُحَكِيمٍ وَهُوَ ضَعُفَ الرَّاوِي عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْهَمْدَانِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: "انْفَرَدَ عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لَا يُشْبِهُ حَدِيثَهُمْ فَخَرَجَ عَنْ حَدِّ الِاحْتِجَاجِ بِهِ". وَلِهَذَا جَزَمَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْأَحْيَاءِ ٢/٤٦ بِضَعْفِ سَنَدِهِ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ ١/٧٩/١ وَالْمُخَلِّصُ فِي الْفَوَائِدِ الْمُنْتَقَاةِ ١٠/١٣/١ وَابْنُ عَدِيٍّ ١٤٩/٢ و٢٠١/٢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ وَقَالَ النَّسَائِيُّ: "حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَصَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي أَحَدَ رُوَاتِهِ ضَعِيفٌ". وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٧/٧٠/١ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ٦/١٩٤/١٠٤٦٧ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مَرْفُوعًا وَهُوَ مُرْسَلٌ وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ٣/١٧٨/١ وَأَحْمَدُ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي أَحَادِيثِهِ ٣٩/١ – ٢ وَالْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ ٤٣٣ وَالْبَاطَرْقَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ ١٥٦/١ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ ٧/١٩٣ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِقَوْلِهِ: "تَفَرَّدَ بِهِ مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ". ثُمَّ ذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَقَالَ: "إِنَّهُ مُنْكَرٌ". وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا ٦/١٩٤/١٠٤٦٩ و١٠٤٧٠. وَأَمَّا حَدِيثُ: "إِذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ زَوْجَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَلَا يَنْظُرْ إِلَى فَرْجِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُورِثُ الْعَمَى" فَهُوَ مَوْضُوعٌ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَتَبِعَهُمَا ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَعَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ ١٤٣/١ وَابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ١١٨/٢ وَقَدْ بَيَّنْتُ عِلَّتَهُ فِي الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالْمَوْضُوعَةِ وَأَثَرِهَا السَّيِّئِ فِي الْأُمَّةِ بِرَقْمِ ١٩٥.

(٤) قَالَ ابْنُ عُرْوَةَ الْحَنْبَلِيُّ فِي الْكَوَاكِبِ ٥٧٥/٢٩/١: "وَمُبَاحٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَيْنِ النَّظَرُ إِلَى جَمِيعِ بَدَنِ صَاحِبِهِ وَلَمْسُهُ حَتَّى الْفَرْجِ لِهَذَا الْحَدِيثِ وَلِأَنَّ الْفَرْجَ يَحِلُّ لَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهِ فَجَازَ النَّظَرُ إِلَيْهِ وَلَمْسُهُ كَبَقِيَّةِ الْبَدَنِ". وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ فَقَدْ رَوَى ابْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَابْنَ أَبِي ذِئْبٍ لَا يَرَيَانِ بَأْسًا يَرَاهُ مِنْهَا وَتَرَاهُ مِنْهُ. ثُمَّ قَالَ عُرْوَةُ: وَيُكْرَهُ النَّظَرُ إِلَى الْفَرْجِ فَإِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ فَرْجَ رَسُولِ اللهِ ﷺ". قُلْتُ: وَخَفِيَ عَلَيْهِ ضَعْفُ سَنَدِهِ الَّذِي سَبَقَ بَيَانُهُ.

(٥) رَوَاهُ أَصْحَابُ "السُّنَنِ" إِلَّا النَّسَائِيَّ فَفِي "الْعِشْرَةِ" ٧٦/١ وَالرُّويَانِيُّ فِي "الْمُسْنَدِ" ١٧/١٦٩/١ ١- ٢، ١٧١/١، ٢ وَكَذَا أَحْمَدُ ٥/٣- ٤ وَالْبَيْهَقِيُّ ١/١٩٩ وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ ٢/١٧١ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَوَافَقَهُ الذَّبِيُّ وَقَوَّاهُ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي "الْإِلْمَامِ" ١٢٦/٢. وَالْحَدِيثُ تَرْجَمَ لَهُ النَّسَائِيُّ بِ "نَظَرِ الْمَرْأَةِ إِلَى عَوْرَةِ زَوْجِهَا" وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "صَحِيحِهِ" فِي "بَابِ مَنِ اغْتَسَلَ عُرْيَانًا وَحْدَهُ فِي الْخَلْوَةِ وَمَنْ تَسَتَّرَ فَالسَّتْرُ افْضَلُ" ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي اغْتِسَالِ كُلٍّ مِنْ مُوسَى وَأَيُّوبَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي الْخَلَاءِ عُرْيَانَيْنِ فَأَشَارَ فِي إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ: "اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَى مِنْهُ" مَحْمُولٌ عَلَى مَا هُوَ الْأَفْضَلُ وَالْأَكْمَلُ وَلَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ الْمُفِيدِ لِلْوُجُوبِ قَالَ الْمُنَاوِيُّ: "وَقَدْ حَمَلَهُ الشَّافِعِيَّةُ عَلَى النَّدْبِ وَمِمَّنْ وَافَقَهُمُ ابْنُ جُرَيْجٍ فَأَوَّلَ الْخَبَرَ فِي "الْآثَارِ" عَلَى النَّدْبِ قَالَ: لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ عُرَاةً أَوْ غَيْرَ عُرَاةٍ" وَذَكَرَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" نَحْوَهُ فَرَاجِعْهُ إِنْ شِئْتَ ١/٣٠٧.

(٦) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صِحَاحِهِمْ "وَخَرَّجْنَاهُ فِي كِتَابِنَا "صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ ٢١٨.

(٧) أَخْرَجَهُ الثَّلَاثَةُ فِي "صِحَاحِهِمْ" وَابْنُ عَسَاكِرَ ١٣/٢٢٣/٢ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لِأَبِي دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "صَحِيحِ أَبِي دَاوُدَ" بِرَقْمِ ٢١٧ وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ لِمُسْلِمٍ وَأَبُو عَوَانَةَ وَالْبَيْهَقِيُّ ١/٢١٠ وَالْأَخِيرَةُ لِابْنِ خُزَيْمَةَ وَابْنِ حِبَّانَ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" كَمَا فِي "التَّلْخِيصِ" ٢/١٥٦ وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ هَذَا الْوُضُوءِ وَهُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَسَيَأْتِي لِهَذَا زِيَادَةُ بَيَانٍ فِي الْمَسْأَلَةِ التَّالِيَةِ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَبِالْأَوْلَى أَنْ لَا يَجِبَ هَذَا عَلَى الْوُضُوءِ عَلَى غَيْرِ الْجُنُبِ. فَتَنَبَّهْ!

(٨) أَيِ: الْمُنْكَرُ التَّلَطُّخُ بِ "الْخَلُوقِ" وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ "وَهُوَ طِيبٌ مَعْرُوفٌ مُرَكَّبٌ مِنَ الزَّعْفَرَانِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْهُ لِأَنَّهُ مِنْ طِيبِ النِّسَاءِ "

(٩) حَدِيثٌ حَسَنٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ" ٢/١٩٢- ١٩٣ مِنْ طَرِيقَيْنِ وَأَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ أَحَدِهِمَا وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ بَيَّنْتُهُ فِي كِتَابِي "ضَعِيفِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ" بِرَقْمِ ٢٩ لَكِنَّ مَتْنَ الطَّرِيقِ الْأُولَى وَهُوَ هَذَا لَهُ شَاهِدَانِ أَوْرَدَهُمَا الْهَيْثَمِيُّ فِي "الْمَجْمَعِ" ٥/١٥٦ وَلِهَذَا حَسَّنْتُهُ وَأَحَدُهُمَا عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي "الْكَبِيرِ" ٣/١٤٣/٢ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

(١) رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" ٢٣٢- مَوَارِدُ عَنْ شَيْخِهِ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَإِلَى "صَحِيحِهِ" عَزَاهُ الْحَافِظُ فِي "التَّلْخِيصِ" كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا ثُمَّ قَالَ الْحَافِظُ: "وَأَصْلُهُ فِي "الصَّحِيحَيْنِ" دُونَ قَوْلِهِ: إِنْ شَاءَ". قُلْتُ: بَلْ هُوَ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " أَيْضًا بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ كَمَا سَبَقَ تَخْرِيجُهُ آنِفًا ص ١١٤ وَهِيَ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْوُضُوءِ قَبْلَ النَّوْمِ عَلَى الْجُنُبِ خِلَافًا لِلظَّاهِرِيَّةِ.

(٢) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ١/٤٥/١ وَأَصْحَابُ "السُّنَنِ" إِلَّا النَّسَائِيَّ فَفِي "الْعِشْرَةِ" ٧٩- ٨٠ وَالطَّحَاوِيُّ وَالطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْبَغَوِيُّ فِي "حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ" ٩/٨٥/١ و١١/١١٤/٢ وَأَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" ٢٢٤/٢ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ وَهُوَ كَمَا قَالَا كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "صَحِيحِ أَبِي دَاوُدَ" بِرَقْمِ ٢٢٣ وَرَوَاهُ عَفِيفُ الدِّينِ أَبُو الْمَعَالِي فِي "سِتِّينَ حَدِيثًا" بِرَقْمِ ٦ بِلَفْظِ: " فَإِنِ اسْتَيْقَظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنْ كَانَ لَهُ فِي أَهْلِهِ حَاجَةٌ عَاوَدَهُمْ ثُمَّ اغْتَسَلَ". وَفِي سَنَدِهِ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُؤَخِّرَ الْغُسْلَ". وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: "إِنْ شَاءَ الْجُنُبُ نَامَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ". وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَهُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ.

(٣) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٢/١٧٣/٢ مِنْ رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْهَا. وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِلَّذِي قَبْلَهُ وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ ٦/١٠١ و٢٥٤ وَأَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" ٢٢٤/١ وَلَهُ عِنْدِي طَرِيقٌ أُخْرَى.

(٤) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ١/٢٠٠ مِنْ طَرِيقِ عَثَّامِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهَا. قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ١/٣١٣: "إِسْنَادُهُ حَسَنٌ". قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ١/٤٨/١ عَنْ عَثَّامٍ بِهِ مَوْقُوفًا عَلَيْهَا فِي الرَّجُلِ يُصِيبُهُ جَنَابَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَيُرِيدُ أَنْ يَنَامَ قَالَتْ: يَتَوَضَّأُ أَوْ يَتَيَمَّمُ. وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ. وَقَدْ تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهِ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ: "كَانَ إِذَا وَاقَعَ بَعْضَ أَهْلِهِ فَكَسِلَ أَنْ يَقُومَ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ فَتَيَمَّمَ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" ٩/١ مِنْ زَوَائِدِهِ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْهُ وَقَالَ: "لَمْ يَرْوِهِ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ". قُلْتُ: وَإِسْمَاعِيلُ ضَعِيفٌ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ وَهَذِهِ= = مِنْهَا لَكِنَّهُ قَدْ تَابَعَهُ عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ - وَهُوَ ثِقَةٌ كَمَا سَبَقَ - فَفِي مُتَابَعَتِهِ رَدٌّ عَلَى الطَّبَرَانِيِّ كَمَا لَا يَخْفَى.

(٥) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ١/١٧١ وَأَبُو عَوَانَةَ ١/٢٧٨ وَأَحْمَدُ ٦/٧٣ و١٤٩.

(٦) قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي "فَتْحِ الْقَدِيرِ": "وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَحْرِيمِ وَطْءِ الْحَائِضِ وَهُوَ مَعْلُومٌ مِنْ ضَرُورَةِ الدِّينِ".

(٧) حَدِيثٌ صَحِيحٌ. رَوَاهُ أَصْحَابُ "السُّنَنِ" وَغَيْرُهُمْ كَمَا سَبَقَ فِي الْمَسْأَلَةِ ٦ ص ١٠٥ - ١٠٦.

(٨) أَيْ: لَمْ يُخَالِطُوهَا.

(٩) أَيْ: تَغَيَّرَ.

(١٠) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صَحِيحَيْهِمَا"

(١١) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صَحِيحِهِمَا" وَأَبُو دَاوُدَ رَقْمُ ٢٥٠ مِنْ "صَحِيحِهِ" وَهَذَا لَفْظُهُ.

(١) أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ "السُّنَنِ" وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ" ٣/١٤/١ و١٤٦/١ و١٤٨/٢ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي "مُعْجَمِهِ" ١٥/١ و٤٩/١ وَالدَّارِمِيُّ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَابْنُ التُّرْكُمَانِيِّ وَابْنُ الْقَيِّمِ وَابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "صَحِيحِ سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ" ٢٥٦ وَكَذَا وَافَقَهُ ابْنُ الْمُلَقِّنِ فِي "خُلَاصَةِ الْبَدْرِ الْمُنِيرِ" وَقَوَّاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ قَبْلَ هَؤُلَاءِ وَجَعَلَهُ مِنْ مَذْهَبِهِ فَقَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَسَائِلِ" ٢٦: "سَمِعْتُ أَحْمَدَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: مَا أَحْسَنَ حَدِيثَ عَبْدِ الْحَمِيدِ فِيهِ! قُلْتُ: يَعْنِي هَذَا قُلْتُ: وَتَذْهَبُ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنَّمَا هُوَ كَفَّارَةٌ. [قُلْتُ]: فَدِينَارٌ أَوْ نِصْفُ دِينَارٍ: قَالَ: كَيْفَ شَاءَ" وَذَهَبَ عَلَى الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ مِنَ السَّلَفِ ذَكَرَ أَسْمَاءَهُمُ الشَّوْكَانِيُّ فِي "النَّيْلِ" ١/٢٤٤ وَقَوَّاهُ.

(٢) أَيِ: الْجِمَاعَ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: "أَصْلُ النِّكَاحِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْوَطْءُ وَقِيلَ لِلتَّزَوُّجِ: نِكَاحٌ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِلْوَطْءِ الْمُبَاحِ". "الْعَرَبِ". وَالْحَدِيثُ قِطْعَةٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ الْمُتَقَدِّمِ فِي الْمَسْأَلَةِ ١٤.

(٣) فِي "النِّهَايَةِ": "أَرَادَ بِالْمُبَاشَرَةِ الْمُلَامَسَةَ وَأَصْلُهُ مِنْ لَمْسِ بَشَرَةِ الْمَرْأَةِ وَقَدْ تَرِدُ بِمَعْنَى الْوَطْءِ فِي الْفَرْجِ وَخَارِجًا مِنْهُ". قُلْتُ: وَالثَّانِي هُوَ الْمُرَادُ مِنْهُ هُنَا كَمَا لَا يَخْفَى وَبِهِ قَالَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. قَالَتِ الصَّهْبَاءُ بِنْتُ كُرَيْمٍ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ إِنْ كَانَتْ حَائِضًا؟ قَالَتْ: كُلُّ شَيْءٍ إِلَى الْجِمَاعِ. رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ ٨/٤٨٥. وَقَدْ صَحَّ عَنْهَا مِثْلُهُ فِي الصَّائِمِ أَيْضًا وَبَيَانُهُ فِي "الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ" الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ – رَقْمِ ٢٢٠ و٢٢١. وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي صِحَاحِهِمْ وَأَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُهُ رَقْمَ ٢٦٠ مِنْ صَحِيحِهِ.

(٤) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ رَقْمَ ٢٦٢ مِنْ صَحِيحِهِ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي وَقَوَّاهُ ابْنُ حَجَرٍ وَالْبَيْهَقِيُّ ١/٣١٤ وَالزِّيَادَةُ لَهُ.

(٥) وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ حَزْمٍ ١٠/٨١ وَرَوَاهُ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ قَالَا فِي الْحَائِضِ إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ: أَنَّهَا تَغْسِلُ فَرْجَهَا وَيُصِيبُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ أَيْضًا كَمَا فِي "بِدَايَةِ الْمُجْتَهِدِ" ١/٤٤. قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: "وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهَا إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ فَتَوَضَّأَتْ حَلَّ وَطْؤُهَا لِزَوْجِهَا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَمِيعِ أَصْحَابِنَا". وَمَا ذَكَرَهُ عَنْ عَطَاءٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ ١/٦٦. وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ قَالَا: "إِذَا أَرَدْتِ الطُّهْرَ فَلَا بَأْسَ أَنْ تَسْتَطِيبَ بِالْمَاءِ وَيَأْتِيَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ". ذَكَرَهُ الشَّوْكَانِيُّ ١/٢٠٢. وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ ١/٢٦٠: "وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا انْقَطَعَ حَيْضُهَا لَا تَحِلُّ حَتَّى تَغْتَسِلَ بِالْمَاءِ أَوْ تَتَيَمَّمَ إِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهَا بِشَرْطِهِ إِلَّا أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ فِيمَا إِذَا انْقَطَعَ دَمُهَا لِأَكْثَرِ الْحَيْضِ وَهُوَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ عِنْدَهُ أَنَّهَا تَحِلُّ بِمُجَرَّدِ الِانْقِطَاعِ وَلَا تَفْتَقِرُ إِلَى غُسْلٍ". أَقُولُ: فَهَذَا الِاتِّفَاقُ الْمَذْكُورُ غَيْرُ صَحِيحٍ بَعْدَ أَنْ عَلِمْتَ أَنَّ ثَلَاثَةً مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَعَطَاءٌ قَالُوا بِجَوَازِ إِتْيَانِهَا وَلَوْ لَمْ تَغْتَسِلْ فَكَيْفَ يَصِحُّ اتِّفَاقٌ وَهَؤُلَاءِ عَلَى خِلَافِهِ؟! وَإِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِلْعَاقِلِ أَنْ لَا يَتَسَرَّعَ فِي دَعْوَى الِاتِّفَاقِ عَلَى شَيْءٍ لِصُعُوبَةِ التَّحَقُّقِ مِنْهُ وَأَنْ لَا يُبَادِرَ إِلَى تَصْدِيقِهَا وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَتْ مُخَالِفَةً لِلسُّنَّةِ أَوِ الدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ. ثُمَّ إِنَّ مَا حَكَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَدْ حَكَاهُ غَيْرُهُ أَيْضًا مُتَعَقِّبِينَ لَهُ رَادِّينَ عَلَيْهِ فَقَدْ وَصَفَهُ ابْنُ جَزْمٍ بِأَنَّهُ: "لَا قَوْلَ أَسْقَطُ مِنْهُ لِأَنَّهُ تَحَكُّمٌ بِالْبَاطِلِ بِلَا دَلِيلٍ أَصْلًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَهُ قَبْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا بَعْدَهُ إِلَّا مَنْ قَلَّدَهُ". وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ ٣/٧٩: "وَهَذَا تَحَكُّمٌ لَا وَجْهَ لَهُ". وَلِهَذَا قَالَ السَّيِّدُ رَشِيدُ رِضَا: "وَهُوَ تَفْصِيلٌ غَرِيبٌ". وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اشْتَرَطَ لِحِلِّ إِتْيَاهِنَّ أَنْ يَتَطَهَّرْنَ وَهُوَ اسْتِعْنَالُ الْمَاءِ وَهُوَ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى طُهْرِهِنَّ مِنَ الْحَيْضِ كَمَا سَبَقَ فَلَا يَجُوزُ إِلْغَاءُ هَذَا الشَّرْطِ أَوْ تَخْصِيصُهُ بِمَا إِذَا انْقَطَعَ قَبْلَ الْعَشَرَةِ وَإِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ بَدَا لَهُ لَا يَجُوزُ لَنَا الْأَخْذُ بِهِ لِمُخَالَفَتِهِ إِطْلَاقَ الْآيَةِ وَهُوَ رَحِمَهُ اللهُ قَدْ قَالَ فِيمَا صَحَّ عَنْهُ: "لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِنَا مَا لَمْ يَعْلَمْ مِنْ أَيْنَ أَخَذْنَاهُ فَإِنَّنَا بَشَرٌ نَقُولُ الْقَوْلَ الْيَوْمَ وَنَرْجِعُ عَنْهُ غَدًا"*. فَكَيْفَ يَجُوزُ لَنَا الْأَخْذُ بِقَوْلِهِ وَقَدْ عَلِمْنَا مُخَالَفَتَهُ لِلدَّلِيلِ؟! _________ * انْظُرْ تَخْرِيجَهُ فِي كِتَابِنَا "صِفَةُ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ" ص ١٨ – ١٩ مِنَ الطَّبْعَةِ الرَّابِعَةِ طَبْعِ الْمَكْتَبِ الْإِسْلَامِيِّ. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّنَا إِنَّمَا خَيَّرْنَا بَيْنَ "أَنْ تَغْسِلَ الدَّمَ أَوْ تَتَوَضَّأَ أَوْ تَغْتَسِلَ لِأَنَّ اسْمَ "التَّطَهُّرِ" يَقَعُ عَلَى كُلٍّ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: "الْوُضُوءُ تَطَهُّرٌ بِلَا خِلَافٍ وَغَسْلُ الْفَرْجِ بِالْمَاءِ تَطَهُّرٌ كَذَلِكَ وَغَسْلُ جَمِيعِ الْجَسَدِ تَطَهُّرٌ فَبِأَيِّ هَذِهِ الْوُجُوهِ تَطَهَّرَتِ الَّتِي رَأَتِ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضِ فَقَدْ حَلَّ بِهِ لَنَا إِتْيَانُهَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ". وَفِي مِثْلِ الْمَعْنَى الثَّانِي وَهُوَ غَسْلُ الْفَرْجِ بِالْمَاءِ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ فَإِنَّ النَّرَادَ الْمُتَطَهِّرِينَ مِنَ الْغَائِطِ فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ ﷺ لِأَهْلِ قُبَاءٍ: "إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطُّهُورِ فِي قِصَّةِ مَسْجِدِكُمْ فَمَا هَذَا الَّذِي تَطَهُّورْنَ بِهِ؟ " قَالُوا: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ مَانَعْلَمُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الْيَهُودِ وَكَانُوا يَغْسِلُونَ أَدْبَارَهُمْ مِنَ الْغَائِطِ فَغَسَلْنَا كَمَا غَسَلُوا. قَالَ: "هُوَ ذَاكَ فَعَلَيْكُمْ بِهِ" *. وَقَدِ اسْتُعْمِلَ التَّطَهُّرُ بِنَفْسِ هَذَا الْمَعْنَى فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ _________ * صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَالذَّهَبِيُّ وَقَدْ خَرَّجْتُ طُرُقَهُ وَتَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا فِي فَضْلِ مَسْجِدِ النَّبِيِّ مِنْ كِتَابِ الثَّمَرِ الْمُسْتَطَابِ فِي فِقْهِ السُّنَّةِ وَالْكِتَابِ. رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ؟ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ: "خُذِي فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا". قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ؟ قُلْ: "تَطَهَّرِي بِهَا"! قَالَتْ: كَيْفَ؟ قَالَ: "سُبْحَانَ اللهِ تَطَهَّرِي"! فَاجْتَذَبْتُهَا إِلَيَّ فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ١/٢٢٩ – ٣٣٠ وَمُسْلِمٌ ١/١٧٩ وَغَيْرُهُمَا. وَبِالْجُمْلَةِ فَلَيْسَ فِي الدَّلِيلِ مَا يَحْصُرُ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾ بِالْغُسْلِ فَقَطْ فَالْآيَةُ مُطْلَقَةٌ تَشْمَلُ الْمَعَانِيَ الثَّلَاثَةَ السَّابِقَ فَبِأَيِّهَا أَخَذَتِ الطَّاهِرُ حَلَّتْ لِزَوْجِهَا وَلَا أَعْلَمُ فِي السُّنَّةِ مَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ سَلْبًا أَوْ إِيجَابًا غَيْرَ حَدِيثِ ابْنِ بَعَاسٍ مَرْفُوعًا: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ فِي الدَّمِ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ وَإِذَا وَطِئَهَا وَقَدْ رَأَتِ الطُّهْرَ وَلَمْ تَغْتَسِلْ فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَارٍ" وَلَكِنَّهُ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ فِيهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبُو أُمَيَّةَ وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ وَمَنْ ظَنَّهُ عَبْدَ الْكَرِيمِ الْجَرَزِيَّ أَبَا سَعِيدٍ الْحَرَّانِيَّ الثِّقَةَ فَقَدْ وَهِمَ كَمَا حَقَّقْتُهُ فِي صَحِيحِ سَنَدِ أَبِي دَاوُدَ رَقْمَ ٢٥٨ ثُمَّ إِنَّ فِي مَتْنِهِ اضْطِرَابًا يَمْنَعُ مِنَ الِاحْتِجَاجِ بِهِ لَوْ صَحَّ سَنَدُهُ فَكَيْفَ وَهُوَ ضَعِيفٌ؟!

(٦) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ رَقْمَ ٢٦٢ مِنْ صَحِيحِهِ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي وَقَوَّاهُ ابْنُ حَجَرٍ وَالْبَيْهَقِيُّ ١/٣١٤ وَالزِّيَادَةُ لَهُ.

(٧) فِي "الْفَتْحِ": "الْعَزْلُ: النَّزْعُ بَعْدَ الْإِيلَاجِ لِيُنْزِلَ خَارِجَ الْفَرْجِ".

(٨) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/٢٥٠ وَمُسْلِمٌ ٤/١٦٠ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لَهُ وَالنَّسَائِيُّ فِي "الْعِشْرَةِ" ٨٢/١ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٩٣ وَصَحَّحَهُ وَالْبَغَوِيُّ فِي "حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ" ٨/٧٦/٢.

(٩) يَعْنِي: جَارِيَةً.

(١٠) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْعِشْرَةِ" ٨١/١ - ٢ وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ ١/٢٣٨ وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٢/٣٧١ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٩٣ وَأَحْمَدُ ٣/٣٣ و٥١ و٥٣ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى ٢٨٤/١ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٣٠ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.

(١١) أَيِ: الَّتِي تَسْقِي لَنَا النَّخْلَ كَأَنَّهَا كَانَتْ تَسْقِي لَهُمْ عِوَضَ الْبَعِيرِ. "نِهَايَةٌ".

(١٢) أَيْ: أُجَامِعُهَا وَأَكْرَهُ حَمْلَهَا مِنِّي بِوَلَدٍ.

(١٣) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٤/١٦٠ وَأَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٩ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٢٩ وَأَحْمَدُ ٣/٣١٢، ٣٨٦.

(١) ذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ".

(٢) أَيْ: أُغَالِبُ بِكُمُ الْأُمَمَ السَّابِقَةَ فِي الْكَثْرَةِ وَهُوَ تَعْلِيلٌ لِلْأَمْرِ بِتَزَوُّجِ الْوَلُودِ الْوَدُودِ وَإِنَّمَا أَتَى بِقَيْدَيْنِ لِأَنَّ الْوَدُودَ إِذَا لَمْ تَكُنْ وَلُودًا لَا يَرْغَبُ الرَّجُلُ فِيهَا وَالْوَلُودُ غَيْرُ الْوَدُودِ لَا تُحَصِّلُ الْمَقْصُودَ. كَذَا فِي "فَيْضِ الْقَدِيرِ"

(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ١/٣٢٠ وَالنَّسَائِيُّ ٢ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي "الْأَمَالِي" رَقْمَ ٢١- نُسْخَتِي مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ٢/١٦٢ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ٣/١٥٨ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" كَمَا فِي "زَوَائِدِهِ" ١٦٢/١ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٨١ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ١٢٢٨ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ ٤/٢٥٨: "إِسْنَادُهُ حَسَنٌ" وَفِيهِ نَظَرٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "إِرْوَاءِ الْغَلِيلِ" ١٨١١ وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ ص ١٦. وَرَوَاهُ ابُو مُحَمَّدِ بْنُ مَعْرُوفٍ فِي "جُزْئِهِ" ١٣١/٢ وَالْخَطِيبُ فِي "تَارِيخِهِ" ١٢/٣٧٧ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَسَنَدُهُ جَيِّدٌ كَمَا قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي "الْجَامِعِ الْكَبِيرِ" ٣/٣٥١/١ وَلِأَحْمَدَ رَقْمَ ٦٥٩٨ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ فِي الشَّوَاهِدِ.

(٤) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٤/١٦٠ وَأَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٩ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٢٩ وَأَحْمَدُ ٣/٣١٢، ٣٨٦.

(٥) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٤/١٦١ وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٢/٣٧٠ - ٣٧١ وَأَحْمَدُ ٦/٣٦١ و٤٣٤ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٣١ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ. وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَ الشَّوْكَانِيِّ ٦/١٦٩: إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ انِ أَبِي أَيُّوبَ وَهْمٌ فَاحِشٌ فَقَدْ تَابَعَهُ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ وَابْنُ لَهِيعَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ وَلِهَذَا قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ٦/٢٥٤: "وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ لَا رَيْبَ فِيهِ". وَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مُعَارِضٌ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُتَقَدِّمِ ص ٥٢ بِلَفْظِ: وَأَنَّ الْيَهُودَ زَعَمُوا أَنَّ الْمَوْءُودَةَ الصُّغْرَى الْعَزْلُ فَقَالَ ﷺ: "كَذَبَتْ يَهُودُ لَوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ". وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَهُمَا كَمَا بَيَّنَهُ الْمُحَقِّقُونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا قَوْلُ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ ٩/٢٥٤: "وَجَمَعُوا بَيْنَ تَكْذِيبِ الْيَهُودِ فِي قَوْلِهِمْ: "الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى" وَبَيْنَ إِثْبَاتِ كَوْنِهِ وَأْدًا خَفِيًّا فِي حَدِيثِ جُذَامَةَ بِأَنَّ قَوْلَهُمْ: "الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى" يَقْتَضِي أَنَّهَا وَأْدٌ ظَاهِرٌ لَكِنَّهُ صَغِيرٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى دَفْنِ الْمَوْلُودِ بَعْدَ وَضْعِهِ حَيًّا فَلَا يُعَارِضُ قَوْلَهُ: "إِنَّ الْعَزْلَ وَأْدٌ خَفِيٌّ" فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ أَصْلًا فَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ حُكْمٌ وَإِنَّمَا جَعَلَهُ وَأْدًا مِنْ جِهَةِ اشْتِرَاكِهِمَا فِي قَطْعِ الْوِلَادَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ وَرَدَ عَلَى طَرِيقِ التَّشْبِيهِ لِأَنَّهُ قَطَعَ طَرِيقَ الْوِلَادَةِ قَبْلَ مَجِيئِهِ فَأَشْبَهَ قَتْلَ الْوَلَدِ بَعْدَ مَجِيئِهِ". وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي التَّهْذِيبِ ٣/٨٥: "فَالْيَهُودُ ظَنَّتْ أَنَّ الْعَزْلَ بِمَنْزِلَةِ الْوَأْدِ فِي إِعْدَامِ مَا انْعَقَدَ بِسَبَبِ خَلْقِهِ فَكَذَّبَهُمْ فِي ذَلِكَ وَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ اللهُ خَلْقَهُ مَاصَرَفَهُ أَحَدٌ وَأَمَّا تَسْمِيَتُهُ وَأْدًا خَفِيًّا فَلِأَنَّ الرَّجُلَ إِنَّمَا يَعْزِلُ عَنِ امْرَأَتِهِ هَرَبًا مِنَ الْوَلَدِ وَحِرْصًا عَلَى أَنْ لَايَكُونَ فَجَرَى قَصْدُهُ وَنِيَّتُهُ وَحِرْصُهُ عَلَى ذَلِكَ مَجْرَى مَنْ أَعْدَمَ الْوَلَدَ بِوَأْدِهِ لَكِنَّ ذَلِكَ ظَاهِرٌ مِنَ الْعَبْدِ فِعْلًا وَقَصْدًا وَهَذ وَأْدٌ خَفِيٌّ مِنْهُ وَإِنَّمَا أَرَادَهُ وَنَوَاهُ عَزْمًا وَنِيَّةً فَكَانَ خَفِيًّا". فَأَفَادَ التَّشْبِيهُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ كَرَاهَةَ الْعَزْلِ وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ بِهِ عَلَى التَّحْرِيمِ كَمَا فَعَلَ ابْنُ حَزْمٍ فَقَدْ تَعَقَّبُوهُ بِأَنَّهُ لَيْسَ صَرِيحًا فِي الْمَعْنَى إِذَا لَا يَلْزَمُ مِنْ تَسْمِيَتِهِ وَأْدًا خَفِيًّا عَلَى طَرِيقِ التَّشْبِيهِ أَنْ يَكُونَ حَرَامًا كَمَا فِي الْفَتْحِ أَيْضًا وَقَدْ رَوَى ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ج ٣ رَقْمَ ٣٣ – بِتَرْقِيمِي عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْعَزْلِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا. وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ.

(٦) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٤/١٥٨ بِالرِّوَايَتَيْنِ وَالنَّسَائِيُّ الْعِشْرَةِ ٨٢/١ وَابْنُ مَنْدَهْ فِي التَّوْحِيدِ ٦٠/٢ بِالْأُولَى. وَالْبُخَارِيُّ ٩/٢٥١ - ٢٥٢ بِالْأُخْرَى. قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فِي شَرْحِ الرِّوَايَةِ الْأُولَى: "أَشَارَ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ لَهُمْ بِالنَّهْيِ وَإِنَّمَا أَشَارَ إِلَى الْأَوْلَى تَرْكُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْعَزْلَ إِنَّمَا كَانَ خَشْيَةَ حُصُولِ الْوَلَدِ فَلَا فَائِدَةَ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ اللهَ إِنْ كَانَ قَدَّرَ خَلْقَ الْوَلَدِ لَمْ يَمْنَعِ الْعَزْلُ ذَلِكَ فَقَدْ يَسْبِقُ الْمَاءُ وَلَا يَشْعُرُ الْعَازِلُ فَيَحْصُلُ الْعُلُوقُ وَيَلْحَقُهُ الْوَلَدُ وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَى اللهُ". قُلْتُ: وَهَذِهِ الْإِشَارَةُ إِنَّمَا هِيَ بِالنَّظَرِ إِلَى الْعَزْلِ الْمَعْرُوفِ يَوْمَئِذٍ وَأَمَّا فِي هَذَا الْعَصْرِ فَقَدْ وُجِدَتْ وَسَائِلُ يَسْتَطِيعُ الرَّجُلُ بِهَا أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ عَنْ زَوْجَتِهِ مَنْعًا بَاتًّا مِثْلُ مَا يُسَمَّى الْيَوْمَ بِرَبْطِ الْمَوَاسِيرِ وَكِيسِ الْكَاوِتْشُوكِ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى الْعُضْوِ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَنَحْوِهِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ هَذَا الْحَدِيثُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ بَلْ يَرِدُ مَا ذُكِرَ فِي الْأَمْرَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَخَاصَّةً الثَّانِي مِنْهُمَا فَتَأَمَّلْ. وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَالْكَرَاهَةُ عِنْدِي فِيمَا إِذَا لَمْ يَقْتَرِنْ مَعَ الْأَمْرَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا شَيْءٌ آخَرُ هُوَ مِنْ مَقَاصِدِ أَهْلِ الْكُفْرِ فِي الْعَزْلِ مِثْلُ خَوْفِ الْفَقْرِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَوْلَادِ وَتَكَلُّفِ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمْ وَتَرْبِيَتِهِمْ فَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ تَرْتَفِعُ الْكَرَاهِيَةُ إِلَى دَرَجَةِ التَّحْرِيمِ لِالْتِقَاءِ الْعَازِلِ فِي نِيَّتِهِ مَعَ الْكُفَّارِ الَّذِينَ كَانُوا يَقْتُلُونَ أَوْلَا دَهُمْ خَشْيَةَ الْإِمْلَاقِ وَالْفَقْرِ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ. بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مَرِيضَةً يَخْشَى الطَّبِيبُ أَنْ يَزْدَادَ مَرَضُهَا بِسَبَبِ الْحَمْلِ فَيَجُوزُ لَهَا أَنْ تَتَّخِذَ الْمَانِعَ مُؤَقَّتًا أَمَّا إِذَا كَانَ مَرَضُهَا خَطِيرًا يُخْشَى عَلَيْهَا الْمَوْتُ فَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَقَطْ يَجُوزُ بَلْ يَجِبُ رَبْطُ الْمَوَاسِيرِ مِنْهَا مُحَافَظً عَلَى حَيَاتِهَا. وَاللهُ أَعْلَمُ.

(٧) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٣/٨٢ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَالنَّسَائِيُّ ٧٨/٢ مِنْ "عِشْرَةِ النِّسَاءِ" وَأَحْمَدُ ٥/١٦٧ و١٦٨ و١٧٨ وَالزِّيَادَاتُ كُلُّهَا لَهُ وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلِلنَّسَائِيِّ الزِّيَادَةُ الْأَخِيرَةُ. قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي "إِذْكَارِ الْأَذْكَارِ": "وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْوَطْءَ صَدَقَةٌ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا". قُلْتُ: لَعَلَّ هَذَا عِنْدَ كُلِّ وِقَاعٍ وَإِلَّا فَالَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ النِّيَّةِ عِنْدَ عَقْدِهِ عَلَيْهَا وَهُوَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْأَعْلَى. وَاللهُ أَعْلَمُ.

(١) رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ ٨/١٠٧ وَالنَّسَائِيُّ فِي "الْوَلِيمَةِ" ٦٦/٢ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

(٢) أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ ٤/٢٨٨ وَاللَّفْظُ لَهُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بَعْضَهُ وَأَحْمَدُ ٣/٣٣٩ وَالْجُرْجَانِيُّ ١٥٠ مِنْ طُرُقٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ:" "حَدِيثٌ حَسَنٌ" وَلَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ تَرَاهَا فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ١/٨٩- ٩١ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" ١٠ - ١١ مِنْ زَوَائِدِهِ وَالْبَاغَنْدِيُّ فِي مُسْنَدِ عُمَرَ ص ١٣ وَالطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي أَيُّوبَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنُ عَسَاكِرَ "٤/٣٠٣/٢ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(٣) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ٦/٣٦١ - ٣٦٢ وَالدُّولَابِيُّ ٢/١٣٤ بِإِسْنَادَيْنِ عَنْهَا أَحَدُهُمَا صَحِيحٌ وَقَوَّاهُ الْمُنْذِرِيُّ. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَمَّامَ كَانَ مَعْرُوفًا فِي الْحِجَازِ وَمَا جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ: "إِنَّهَا سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرْضُ الْعَجَمِ وَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًا يُقَالُ = = لَهَا: الْحَمَّامُ ... ". فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ كَمَا فِي تَخْرِيجِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ رَقْمَ ١٩٢ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ صَرِيحًا فِي النَّفْيِ فَتَأَمَّلْ.

(٤) أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ "السُّنَنِ" إِلَّا النَّسَائِيَّ وَالدَّارِمِيُّ وَالطَّيَالِسِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي "مُعْجَمِهِ" ٧١/١ وَالْحَاكِمُ ٤/٢٨٨ وَالْبَغَوِيُّ فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" ٣/٢١٦/٢ وَحَسَّنَهُ هُوَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ" وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ فَأَصَابَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ ٢/١٧٠. وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ: "لَا يَصِحُّ فِي الْحَمَّامِ حَدِيثٌ" كَابْنِ الْقَيِّمِ فِي "زَادِ" ١/٦٢ وَمَا وَقَعُوا فِي ذَلِكَ إِلَّا = = بِسَبَبِ الِاعْتِمَادِ عَلَى بَعْضِ طُرُقٍ وَعَدَمِ اسْتِقْصَاءِ الْبَحْثِ عَنْ طُرُقِهِ الْأُخْرَى.

(٥) أَيْ: يَصِلُ إِلَيْهَا بِالْمُبَاشَرَةِ وَالْمُجَامَعَةِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ﴾ .

(٦) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٧/٦٧/١ وَمِنْ طَرِيقِهِ مُسْلِمٌ ٤/١٥٧ وَأَحْمَدُ ٣/٦٩ وَأَبُو نُعَيْمٍ ١٠/٢٣٦- ٢٣٧ وَابْنُ السُّنِّيِّ رَقْمَ ٦٠٨ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٩٣- ١٩٤ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. ثُمَّ اسْتَدْرَكْتُ فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَعَ كَوْنِهِ فِي "صَحِيحِ مُسْلِمٍ" فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ مِنْ قِبَلِ سَنَدِهِ لِأَنَّ فِيهِ عُمَرَ بْنَ حَمْزَةَ الْعُمَرِيَّ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ فِي "التَّقْرِيبِ" وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "الْمِيزَانِ": "ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ أَحْمَدُ: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ". ثُمَّ سَاقَ لَهُ الذَّهَبِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ: "فَهَذَا مِمَّا اسْتُنْكِرَ لِعُمَرَ". قُلْتُ: وَيُسَنْتَنَجُ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ لِهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ أَنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ وَتَوَسَّطَ ابْنُ الْقَطَّانِ فَقَالَ كَمَا فِي "الْفَيْضِ": "وَعُمَرُ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَقَالَ أَحْمَدُ: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ فَالْحَدِيثُ بِهِ حَسَنٌ لَا صَحِيحٌ". قُلْتُ: وَلَا أَدْرِي كَيْفَ حَكَمَ بِحُسْنِهِ مَعَ التَّضْعِيفِ الَّذِي حَكَاهُ هُوَ نَفْسُهُ فَلَعَلَّهُ أَخَذَ بِهَيْبَةِ "الصَّحِيحِ"! وَلَمْ أَجِدْ حَتَّى الْآنَ مَا أَشُدُّ بِهِ عَضُدَ هَذَا الْحَدِيثِ بِخِلَافِ الْحَدِيثِ الْآتِي بَعْدَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ.

(٧) أَيْ: سَكَتُوا وَلَمْ يُجِيبُوا.

(٨) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي دَاوُدَ ١/٣٣٩ وَالْبَيْهَقِيِّ وَابْنِ السُّنِّيِّ رَقْمَ ٦٠٩. وَشَاهِدٌ ثَانٍ رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَقْمَ ١٤٥٠ - كَشْفُ الْأَسْتَارِ. وَشَاهِدٌ ثَالِثٌ عَنْ سَلْمَانَ فِي "الْحِلْيَةِ" ١/١٨٦. فَالْحَدِيثُ بِهَذِهِ الشَّوَاهِدِ صَحِيحٌ أَوْ حَسَنٌ عَلَى الْأَقَلِّ.

(١) رَوَاهُ أَحْمَدُ ٥/٣٥٩ وَالطَّبَرَانِيُّ ١/١١٢/١ وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٤/١٤٤ - ١٤٥ وَابْنُ عَسَاكِرَ ١٢/٨٨/ ٢ وَ١٥/١٢٤/٢ وَسَيَأْتِي بِأَتَمَّ مِنْهُ ص ١٧٣ - ١٧٤ وَإِسْنَادُهُ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٩/١٨٨: "لَا بَأْسَ بِهِ". وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ رِجَالُ مُسْلِمٍ غَيْرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ سَلِيطٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ" ٢/١٨٣ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي "التَّقْرِيبِ: "مَقْبُولٌ". وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٤/١٤٤ - ١٤٥ وَابْنُ عَسَاكِرَ ١٢/٨٨/ ٢ وَ١٥/١٢٤/٢ وَسَيَأْتِي بِأَتَمَّ مِنْهُ ص ١٧٣ - ١٧٤ وَإِسْنَادُهُ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٩/١٨٨: "لَا بَأْسَ بِهِ". وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ رِجَالُ مُسْلِمٍ غَيْرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ سَلِيطٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ" ٢/١٨٣ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي "التَّقْرِيبِ: "مَقْبُولٌ".

(٢) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٩/١٨٩ - ١٩٤ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٠ وَاللَّفْظُ لَهُ وَغَيْرُهُمَا.

(٣) أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ حَسَنٍ كَمَا فِي "الْفَتْحِ" ٩/١٩٩ وَهُوَ فِي "صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ" ٧/٣٨٧ بِمَعْنَاهُ. وَيَأْتِي لَفْظُهُ قَرِيبًا فِي الْمَسْأَلَةِ ٢٦.

(٤) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ ٤/١٢٨ وَأَحْمَدُ ٣/٣٨؛ وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحُ الْإِسْنَادِ" وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ.

(٥) لَبَنٌ مُجَفَّفٌ يَابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ بِهِ. "نِهَايَةٌ".

(٦) "،" هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَيْ: لَطْخٌ مِنْ خَلُوقٍ وَذَلِكَ مِنْ = = فِعْلِ الْعَرُوسِ. كَمَا فِي "النِّهَايَةِ". وَالْخَلُوقُ طِيبٌ مَعْرُوفٌ مُرَكَّبٌ يُتَّخَذُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ وَتَغْلِبُ عَلَيْهِ الْحُمْرَةُ وَالصُّفْرَةُ.

(٧) أَيْ: مَا شَأْنُكَ؟ أَوْ مَا هَذَا؟ وَهِيَ كَلِمَةُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيَّةٌ عَلَى السُّكُونِ "فَتْحٌ".

(٨) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي " النِّهَايَةِ": "النَّوَاةُ اسْمٌ لِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: لَفْظُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ عَلَى ذَهَبٍ قِيمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ لِأَنَّهُ قَالَ: نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ" وَهَذَا الْقَوْلُ حَكَى مِثْلَهُ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٩/١٩٢ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ. "تَنْبِيهٌ": جَاءَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ عَنْ أَنَسٍ فِي "تَفْسِيرِ النَّوَاةِ" قَالَ: "حَزَرْنَاهَا رُبُعَ دِينَارٍ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" ١/١٣١/٢ مِنْ زَوَائِدِهِ وَفِي سَنَدِهِ مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ وَلَمْ أَجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً وَأَمَّا قَوْلُ الْهَيْثَمِيِّ ٤/٥٢: "وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ" فَسَبْقُ قَلَمٍ مِنْهُ فَإِنَّ الْقَاسِمَ هَذَا ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنْ رِجَالِ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ: "مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ" فَكَتَبَ سَهْوًا: "الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ" وَاللهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ وَجَدْتُ لِمَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ تَرْجَمَةً حَسَنَةً فِي كِتَابِ "الثِّقَاتِ" لِابْنِ حِبَّانَ "٩/١٩٦ - الْهِنْدِ قَالَ: "مَعْمَرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَهْوَازِيُّ شَيْخٌ مُتْقِنٌ يُغْرِبُ". لَكِنَّ الرَّاوِيَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُويَهِ الْجَوْهَرِيُّ - شُيُوخِهِ الْمَشْهُورِينَ الْمُكْثِرِينَ لِأَنَّهُ رَوَى لَهُ قُرَابَةَ عِشْرِينَ حَدِيثًا "٧٣٢٥- ٧٣٤٣- بِتَرْقِيمِي".

(٩) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٤/٢٣٢ وَ٧/٨٩ وَ٩/٩٥ وَ١٩٠ - ١٩٢ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٩٣ وَابْنُ سَعْدٍ ٣/٢/٧٧ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٥٨ وَأَحْمَدُ ٣/١٦٥ وَ١٩٠ وَ٢٠٤ وَ٢٢٦ وَ٢٧١ وَأَبُو الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ فِي "الْمُخْتَصَرِ" ١/١١٠/١ وَالسِّيَاقُ لَهُمَا وَإِسْنَادُهُمَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَبَعْضُ الزِّيَادَاتِ لَهُمَا وَسَائِرُهَا مَعَ الرِّوَايَاتِ الْأُخْرَى لِلْبُخَارِيِّ وَأَحْمَدَ وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ سَعْدٍ وَالْحَدِيثُ فِي مُسْلِمٍ ٤/١٤٤ - ١٤٥ وَأَبِي دَاوُدَ ٣/١٠٤ وَ١٤٣ وَالتِّرْمِذِيِّ٢/١٧٢ - ١٧٣ وَصَحَّحَهُ وَالدَّارِمِيِّ ٣/١٠٤ وَ١٤٣ وَابْنِ مَاجَهْ ١/٥٨٩ - ٥٩٠ وَكَذَا مَالِكٌ ٢/٧٦ - ٧٧ وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٤/١٤٥ وَابْنُ الْجَارُودِ فِي "الْمُنْتَقَى" ٧١٥ وَالطَّيَالِسِيُّ ١/٣٠٦ مُخْتَصَرًا دُونَ قِصَّةِ سَعْدٍ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَقَدْ خَرَّجْتُ الْحَدِيثَ مِنْ طُرُقٍ عَنْ أَنَسٍ وَذَكَرْتُ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَفْسِهِ فِي كِتَابِي "إِرْوَاءِ الْغَلِيلِ" رَقْمَ ١٩٨.

(١٠) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٧/١٩٢ وَمُسْلِمٌ ٤/١٤٩ وَاللَّفْظُ مَعَ الزِّيَادَةِ لَهُ وَأَبُو دَاوُدَ ٢/١٣٧ وَابْنُ كَاجَهْ ١/٥٩٠ وَأَحْمَدُ ٣/٩٨ وَ٩٩ وَ١٠٥ وَ١٦٣ وَ١٧٢ وَ١٩٥ وَ٢٠٠ وَ٢٢٧ وَ٢٣٦ وَ٢٤١ وَ٢٤٦ وَ٢٦٣ وَالزِّيَادَةُ لَهُ أَيْضًا فِي رِوَايَةٍ.

(١) جَمْعُ نِطَعٍ بِسَاطٌ مُتَّخَذٌ مِنَ الْأَدِيمِ وَهُوَ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ.

(٢) جَمْعُ أُفْحُوصِ الْقَطَاةِ وَهُوَ مَوْضِعُهَا الَّذِي تَجْثِمُ فِيهِ وَتَبِيضُ كَأَنَّهَا تَفْحَصُ عَنْهُ التُّرَابَ أَيْ: تَكْشِفُهُ وَالْفَحْصُ: الْبَحْثُ وَالْكَشْفُ. "نِهَايَةٌ".

(٣) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٧/٣٨٧ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَمُسْلِمٌ ٤/١٤٧ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى مَعَ الزِّيَادَةِ لَهُ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٩٣ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٥٩ وَأَحْمَدُ ٣/٢٥٩/ وَ٢٦٤ وَعِنْدَهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى مَعَ الزِّيَادَةِ.

(٤) يُقَالُ لِلرَّجُلِ: عَرُوسٌ كَمَا يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ وَهُوَ اسْمٌ لَهُمَا عِنْدَ دُخُولِ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ " نِهَايَةٌ".

(٥) هُوَ الطَّعَامُ الْمُتَّخَذُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ.

(٦) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَحْمَدُ ٣/١٠٢ وَ١٩٥ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُ وَابْنُ سَعْدٍ ٨/١٢٢/١٢٣ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٥٩ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَالزِّيَادَةُ لِمُسْلِمٍ ٤/١٤٨.

(٧) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٤/١٥٤ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٢ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَهُوَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ٩/٢٠١ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ. وَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ كَمَا بَيَّنَهُ الْحَافِظُ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ: "يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ": "وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ لِطَعَامِ الْوَلِيمَةِ فَلَوْ دَعَا الدَّاعِي عَامًّا لَمْ يَكُنْ طَعَامُهُ شَرَّ الطَّعَامِ". ثُمَّ خَرَّجْتُ الْحَدِيثَ فِي "الْإِرْوَاءِ" وَذَكَرْتُ لَهُ فِيهِ طُرُقًا وَشَوَاهِدَ ١٩٤٧.

(٨) أَيْ: الْأَسِيرَ أَيْ: أَعْتِقُوهُ مِنْ أَيْدِي الْعَدُوِّ بِمَالٍ أَوْ غَيْرِهِ.

(٩) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/١٩٨ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي "الْمُنْتَخَبِ مِنْ مُسْنَدِهِ" ٦٥/١ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ.

(١٠) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/١٩٨ وَمُسْلِمٌ ٤/١٥٢ وَأَحْمَدُ رَقْمَ ٦٣٣٧ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٢ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالزِّيَادَةُ الثَّانِيَةُ لَهُ وَسَنَدُهَا صَحِيحٌ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "التَّلْخِيصِ" وَهِيَ عِنْدَ أَحْمَدَ أَيْضًا فِي رِوَايَةٍ رَقْمَ ٥٢٦٣ مَفْصُولَةً عَنِ الْحَدِيثِ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي "صَحِيحِهِ" كَمَا فِي "الْفَتْحِ" ٩/٢٠١ وَلَهَا شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ تَقَدَّمَ قَرِيبًا. وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْإِجَابَةِ لِأَنَّ الْعِصْيَانَ لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ.

(١١) أَيْ: فَلْيَدْعُ كَمَا هُوَ مُفَسَّرٌ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ.

(١٢) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٤/١٥٣ وَالنَّسَائِيُّ فِي "الْكُبْرَى" ٦٢/٢ وَأَحْمَدُ ٢/٥٠٧ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٣ وَاللَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا.

(١) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ ٣/٣٩٢ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي الْمُنْتَخَبِ ١١٦/١ وَالطَّحَاوِيُّ فِي الْمُشْكِلِ ٤/١٤٨ قَالَ النَّوَوِيُّ: "إِنْ كَانَ صَوْمُهُ نَفْلًا وَشَقَّ عَلَى صَاحِبِ الطَّعَامِ صَوْمُهُ فَالْأَفْضَلُ الْفِطْرُ". وَنَحْوُهُ فِي الْفَتَاوَى ٤/١٤٣ لِابْنِ تَيْمِيَّةَ.

(٢) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى ٦٤/٢ وَالْحَاكِمُ ١/٤٣٩ وَالْبَيْهَقِيُّ ٤/٢٧٦ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ مَرْفُوعًا. وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحُ الْإِسْنَادِ" وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَهُوَ كَمَا قَالَا فَإِنَّ سِمَاكًا لَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ فَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ حَدَّثَنِي جَعْدَةُ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِهِ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِجَعْدَةَ أَسَمِعْتَهُ مِنْ أُمِّ هَانِئٍ؟ قَالَ أَخْبَرَنِي أَهْلُنَا وَأَبُو صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ. رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ ج ٢ رَقْمَ ٣٠ وَ٣١ مِنْ نُسْخَتِي وَالْبَيْهَقِيُّ وَأَحْمَدُ ٦/٣٤١ وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ٥٩/٢ فَهَذِهِ طَرِيقٌ أُخْرَى تُقَوِّي الْأُولَى. وَلَهُ طَرِيقٌ ثَالِثٌ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ نَحْوَهُ. وَهَذَا إِسْنَادٌ قَوِيٌّ فِي الْمُتَابَعَاتِ وَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْأَحْيَاءِ ٢/٣٣١: "إِسْنَادُهُ حَسَنٌ". "تَنْبِيهٌ": كَتَبَ الشَّيْخُ شُعَيْبٌ الْأَرْنَاؤُوطُ تَعْلِيقًا عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٦/٣٧١ وَفِي تَهْذِيبِ الْكَمَالِ ٤/٥٦٩ تَعْقِيبٌ فِيهِ تَصْحِيحَ الْحَاكِمِ لَهُ بِأَنَّ بَاذَامَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ ضَعِيفٌ وَمُدَلِّسٌ. قَالَ: وَقَدِ الْتَبَسَ أَمْرُهُ عَلَى الشَّيْخِ نَاصِرٍ فِي آدَابِ الزِّفَافِ فَظَنَّهُ أَبَا صَالِحٍ السَّمَّانَ الثِّقَةَ فَوَافَقَ الْحَاكِمَ وَالذَّهَبِيَّ عَلَى تَصْحِيحِهِ فَأَخْطَأَ. ثُمَّ أَطَالَ فِي تَخْرِيجِ الْحَدِيثِ دُونَ فَائِدَةٍ تُذْكَرُ وَتَمَسَّكَ فِي تَضْعِيفِ الْحَدِيثِ بِالِاخْتِلَافِ عَلَى سِمَاكٍ فِي سَنَدِهِ وَغَلَطِهِ فِي ذِكْرِهِ يَوْمَ الْفَتْحِ فِيهِ وَبِالْجَهَالَةِ وَالضَّعْفِ. وَجَوَابًا عَلَيْهِ وَبَيَانًا لِلْحَقِّ أَقُولُ: أَوَّلًا: إِنَّ مَانَسَبَهُ إِلَيَّ مِنَ الظَّنِّ إِنَّمَا هُوَ مِنْ سُوءِ ظَنِّهِ بِأَخِيهِ وَمُحَاوَلَاتِهِ الْمَعْرُوفَةِ فِي الْكَشْفِ عَنْ عَثْرَةٍ مِنْ عَثَرَاتِهِ وَإِلَّا فَفِي سِيَاقِ كَلَامِي أَنَّهُ أَبُو صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ عَلَى أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَذْكُورًا فَالْمُبْتَدِئُونَ فِي هَذَا الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ ذَلِكَ لِاشْتِهَارِهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فَهَلْ يَتَصَوَّرُ مُنْصِفٌ أَنْ يَخْفَى ذَلِكَ عَلَى مَنْ قَضَى فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ قَرْنٍ مِنَ الزَّمَانِ وَالشَّيْخُ شُعَيْبٌ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَلَكِنْ.. وَإِنَّمَا وَافَقْتُ الْحَاكِمَ عَلَى تَصْحِيحِهِ لِلطُّرُقِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا بَعْدُ وَقُلْتُ فِي الثَّانِيَةِ مِنْهَا: فَهَذِهِ تُقَوِّي الْأُولَى. فَهَذَا صَرِيحٌ أَوْ كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ الطَّرِيقَ الْأُولَى لَيْسَتْ قَوِيَّةً وَقَدْ كُنْتُ شَرَحْتُ ضَعْفَهَا قَدِيمًا فِي صَحِيحِ أَبُو دَاوُدَ ٢١٢٠. ثَانِيًا: أَمَّا تَضْعِيفُهُ إِيَّاهُ مِنَ الطُّرُقِ الثَّلَاثِ: أَبُو صَالِحٍ جَعْدَةُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ فَهُوَ مُسَلَّمٌ مِنْ حَيْثُ مُفْرَدَاتُهَا وَلَكِنْ لِمَاذَا أَعْرَضَ الشَّيْخُ عَنْ قَاعِدَةِ تَقْوِيَةِ الْحَدِيثِ الضَّعِيفِ كَمَا هُنَا وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ حَسَّنَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ أَحَدَ مُفْرَدَاتِهَا؟ أَهُوَ الِانْتِصَارُ لِلْمَذْهَبِ؟ أَمْ هُوَ حُبُّ الظُّهُورِ بِالْمُخَالَفَةِ لِكَيْ لَا يُشَاعَ عَنْهُ مَا يَقُولُهُ بَعْضُ عَارِفِيهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَكْثَرُ تَعْلِيقَاتِهِ: إِنَّ أَكْثَرَ أَحْكَامِهِ يَسْتَقِيهَا مِنْ كُتُبِ الْأَلْبَانِيِّ؟! ثُمَّ إِذَا لَمْ يَكْفِ مَاذَكَرْتُهُ فِي بَيَانِ خَطَئِهِ فِي تَضْعِيفِهِ لِلْحَدِيثِ فَإِنَّا قَدْ ذَكَرْنَا عَقِبَهُ فِي الْمَتْنِ شَاهِدًا قَوِيًّا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَنَحْوُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ الْآتِي بَعْدَهُ فَلَعَلَّ فِيهِ مَا يُقْنِعُهُ وَيَرُدُّهُ إِلَى الصَّوَابِ إِنْ شَاءَ اللهُ.

(٣) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ. كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ فِي " الْإِرْوَاءِ "٤/١٣٥/٦٣٦.

(٤) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ٤/٢٧٩ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي " الْفَتْحِ" ٤/١٧٠. قُلْتُ: رَوَاهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" ١/١٣٢/١ ثُمَّ خَرَّجْتُهُ فِي الْإِرْوَاءِ ١٩٥٢ تَخْرِيجًا يُؤَكِّدُ ثُبُوتَهُ.

(٥) أَيْ: لَابِسَةُ الْبِذْلَةِ وَهِيَ الْمِهْنَةُ وَزْنًا وَمَعْنًى وَالْمُرَادُ أَنَّهَا تَارِكَةٌ لِلُبْسِ ثِيَابِ الزِّينَةِ.

(٦) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٤/١٧٠ - ١٧١ وَالتِّرْمِذِيُّ ٣/٢٩٠ وَالْبَيْهَقِيُّ ٤/٢٧٦ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: "حَدِيثٌ صَحِيحٌ". وَالزِّيَادَةُ وَالرِّوَايَةُ الْأَخِيرَةُ لِلْأَوَّلَيْنِ.

(١) رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ٢/٣٢٣ وَأَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" ق٣١/١ وَ٣٧/١ وَ٣٩/٢ وَالزِّيَادَةُ لَهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

(٢) هِيَ الْوِسَادَةُ كَمَا فِي "النِّهَايَةِ" وَ"لِسَانِ الْعَرَبِ"

(٣) قَالَ الْحَافِظُ تَحْتَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ مِنَ الْحَدِيثِ: "وَفِيهِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِي الصُّوَرِ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ هِيَ الْمُطَابِقَةُ لِامْتِنَاعِهِ مِنَ الدُّخُولِ وَإِنَّمَا قَدَّمَ الْجُمْلَةَ الْأُولَى يَعْنِي: إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ. .. عَلَيْهَا اهْتِمَامًا بِالزَّجْرِ عَنِ اتِّخَاذِ الصُّوَرِ لِأَنَّ الْوَعِيدَ إِذَا حَصَلَ لِصَانِعِهَا فَهُوَ حَاصِلٌ لِمُسْتَعْمِلِهَا لِأَنَّهَا لَا تُصْنَعُ إِلَّا لِتُسْتَعْمَلَ فَالصَّانِعُ مُتَسَبِّبٌ وَالْمُسْتَعْمِلُ مُبَاشِرٌ فَيَكُونُ أَوْلَى بِالْوَعِيدِ".

(٤) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٩/٢٠٤ وَ١٠/٣١٩ - ٣٢٠ وَمُسْلِمٌ ٦١/١٦٠ وَالطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ ١/٣٥٨ – ٣٥٩ وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ فِي الْفَوَائِدِ ٦١/٢ وَ٦٧ – ٦٨ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٧ وَالْبَغَوِيُّ فِي ٣/٢٣/٢ وَقَالَ: "فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةٍ فِيهَا شَيْءٌ مِنَ الْمَنَاكِيرِ وَالْمَلَاهِي فَإِنَّ الْوَاجِبَ أَلَّا يُجِيبَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ لَوْ حَضَرَ يُتْرَكُ أَوْ يُرْفَعُ بِحُضُورِهِ وَنَهْيِهِ". قُلْتُ: وَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ مُخَالِفٌ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ الْآتِي فِي الْمَسْأَلَةِ ٣٨ فَإِنَّ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ ﷺ اسْتَعْمَلَ السِّتْرَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ بَعْدَ أَنْ قُطِعَ وَعُمِلَ بِهِ وِسَادَتَانِ أَمَّا هَذَا فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ ﷺ أَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَدْ حَكَى الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ١٠/٣٢٠ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَقْوُلًا عَنِ الْعُلَمَاءِ وَذَكَرَ هُوَ مِنْ عِنْدِهِ وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّ عَائِشَةَ لَمَّا قَطَعَتِ السِّتْرَ وَقَعَ الْقَطْعُ فِي وَسَطِ الصُّورَةِ مَثَلًا فَخَرَجَتْ عَنْ هَيْئَتِهَا فَلِهَذَا صَارَ يَرْتَفِقُ بِهَا قَالَ: "وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْجَمْعَ الْحَدِيثُ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ فِي نَقْضِ الصُّوَرِ وَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ". وَاللهُ أَعْلَمُ. قُلْتُ: وَهَذَا الْجَمْعُ لَا بُدَّ مِنْهُ لِلزِّيَادَةِ الْأَخِيرَةِ فَإِنَّهَا صَرِيحَةٌ فِي الْمَنْعِ مِنِ اسْتِعْمَالِ الْوِسَادَةِ الْمُصَوَّرَةِ وَلَوْ كَانَتْ مُمْتَهَنَةً إِلَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ تَغْيِيرُهَا إِلَّا بِإِتْلَافِ الثَّوْبِ أَوِ الْمَتَاعِ فَقَدْ يُغْتَفَرُ ذَلِكَ مُحَافَظَةً عَلَى الْمَالِ.

(٥) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ عُمَرَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنْ جَابِرٍ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي "الْإِرْوَاءِ" ١٩٤٩.

(٦) يَعْنِي: طَعَامًا.

(٧) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ. وَاعْلَمْ أَنَّ فِي قَوْلِ عُمَرَ دَلِيلًا وَاضِحًا عَلَى خَطَأِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ مِنَ الْحُضُورِ فِي الْكَنَائِسِ الْمُمْتَلِئَةِ بِالصُّوَرِ وَالتَّمَاثِيلِ اسْتِجَابَةً مِنْهُمْ لِرَغْبَةِ بَعْضِ الْمَسْؤُولِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ وَلَيْتَ الْأَمْرَ وَقَفَ عِنْدَ هَذَا الْحَدِّ وَلَكِنَّهُمْ مَعَ الْأَسَفِ الشَّدِيدِ يَسْمَعُونَ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَالضَّلَالِ مِنْ بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ فِيهَا – وَقَدْ يَكُونُ مُسْلِمًا – ثُمَّ يُنْصِتُونَ وَلَا يَنْطِقُونَ! وَلَا يُظْهِرُونَ حُكْمَ الشَّرْعِ فِي ذَلِكَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ! إِنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَمَسِيحِيٍّ! الدِّينُ لِلهِ وَالْوَطَنُ لِلْجَمِيعِ وَحُكْمُ آخَرِينَ بِالشَّهَادَةِ لِمَنْ لَيْسَ مُسْلِمًا مَعَ عِلْمِهِمْ أَنَّ الْمُسْلِمَ نَفْسَهُ لَا يُحْكَمُ لَهُ بِالشَّهَادَةِ إِلَّا بِشُرُوطٍ مَعْرُوفَةٍ لَدَيْهِمْ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمُخَالَفَاتِ فَإِنَّا لِلهِ وَإِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

(٨) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ. كَمَا قَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٩/٢٠٤ وَعَلَّقَهُ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ فِي كِتَابِ الْوَرَعِ ٢٠/١.

(٩) رَوَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ فِي "الْفَوَائِدِ الْمُنْتَقَاةِ" ٤/٣/١ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْهُ.

(١) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ١٢/١٥٨/١ - ٢ وَمُسْلِمٌ ٦/١٢٢ وَأَبُو دَاوُدَ ٢/١٣٥ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْوَلِيمَةِ ٦٦/٣ وَالتِّرْمِذِيُّ ٤/٢٨١ وَصَحَّحَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٧٤ وَأَحْمَدُ ٤/١٧٨ – ١٨٨ وَ١٩٠ وَاللَّفْظُ لَهُ وَابْنُ السُّنِّيِّ رَقْمَ ٤٧٠ وَالطَّبَرَانِيُّ ١/١١٦/١ وَعَنْهُ ابْنُ عَسَاكِرَ ٨/١٧١ وَ٢/٩ وَ٣/١ – ٢.

(٢) أَيْ: تَغَطَّيْتُ يَعْنِي: يُرِيدُ أَنْ يَنَامَ.

(٣) هِيَ السِّكِّينُ الْعَظِيمَةُ الْعَرِيضَةُ.

(٤) أَيْ: أَمَسُّهَا بِيَدِي.

(٥) أَيْ: مُمْتَلِئًا لَبَنًا.

(٦) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٦/١٢٨ - ١٢٩ وَأَحْمَدُ ٦/٢ وَ٣ وَ٤ – ٥ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَابْنُ سَعْدٍ ١/١٨٣ – ١٨٤ وَرَوَى وَبَعْضَهُ التِّرْمِذِيُّ ٣/٣٩٤ وَصَحَّحَهُ وَالْحَرْبِيُّ فِي "الْغَرِيبِ" ٥/١٨٩/١.

(٧) رَوَاهُ أَحْمَدُ ٣/١٣٨ وَأَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ فِي حَدِيثِهِ وَالطَّحَاوِيُّ فِي الْمُشْكِلِ ١/٤٩٨ – ٤٩٩ وَالزِّيَادَاتُ لَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٨٧ وَابْنُ عَسَاكِرَ ٧/٥٩ - ٦٠ وَإِسْنَادُهُمْ صَحِيحٌ وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْهُ ٢/١٥٠ وَكَذَا ابْنُ السُّنِّيِّ رَقْمَ ٤٧٦ الدُّعَاءُ فَقَطْ وَصَحَّحَهُ الْعِرَاقِيُّ فِي التَّخْرِيجِ ٢/١٢ وَابْنُ الْمُلَقِّنِ فِي الْخُلَاصَةِ وَمِنْ قَبْلِهِمَا عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ ١٩٤/٢ وَعِنْدَهُمَا جُمْلَةُ: "أَفْطَرَ ... " فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ وَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ١/٥٣١ وَالطَّبَرَانِيُّ ٦٩/٢٠٤/٢ وَالْخَطِيبُ فِي الْمُوضِحِ ٢/٧٢ مِنْ حَدِيثِ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ: فَذَكَرَهُ. لَكِنَّ مُصْعَبً هَذَا ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ الْبُوصِيرِيُّ فِي الزَّوَائِدِ. "تَنْبِيهٌ": عَزَا الذَّهَبِيُّ فِي الْعُلُوِّ ص ٦٣ – طَبْعُ الْأَنْصَارِ هَذَا الْحَدِيثَ لِـ "الصَّحِيحَيْنِ" بِزِيَادَةٍ فِي آخِرِهِ":وَذَكَرَكُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ" وَكُلُّ ذَلِكَ وَهْمٌ فَلَيْسَ هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ الَّتِي وَقَفْتُ عَلَيْهَا. وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الذِّكْرَ لَيْسَ مُقَيَّدًا بِالصَّائِمِ بَعْدَ إِفْطَارِهِ بَلْ هُوَ دُعَاءٌ لِصَاحِبِ الطَّعَامِ بِالتَّوْفِيقِ حَتَّى يُفْطِرَ الصَّائِمُونَ عِنْدَهُ وَيَنَالَ أَجْرَ إِفْطَارِهِمْ فَهُوَ كَالْجُمْلَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ: "أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ" وَهُوَ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْنَا لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ إِلَّا دُعَاءً كَمَا لَا يَخْفَى وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُ ﷺ كَانَ صَائِمًا فَلَا يَجُوزُ تَخْصِيصُهُ بِالصَّائِمِ وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: "أَفْطَرَ رَسُولُ اللهِ ... " لَا يُحْتَجُّ بِهِ لِضَعْفِ السَّنَدِ إِلَيْهِ كَمَا سَبَقَ وَإِنْ كَانَ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٢/١٨١/٢ وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ فِي تَابِ الْوَلِيمَةِ ٦٦/٢ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي الْمُعْجَمِ ٣٩/٣ وَأَبُو نُعَيْمٍ ٣/٧٢ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَنَسٍ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: "يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَنَسٍ". ثُمَّ سَاقَهُ هُوَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ فِي الزُّهْدِ ٢٢١/٢ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْهُ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَنَسٍ فَهَذَا مُنْقَطِعٌ. وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ عَنْ أَنَسٍ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي أَخْبَارِ أَصْبَهَانَ ٢/٢٨٠ عَنْ عَبْدِ الْحَكِيمِ بْنِ زِيَادٍ عَنْهُ بِهِ مَرْفُوعًا وَزَادَ فِي آخِرِهِ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ عَلَى آلِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ". وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ وَعِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَعَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ زِيَادٍ لَمْ أَعْرِفْهُ.

(١) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/٤٢٣ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَمُسْلِمٌ ٤/١٧٦ وَالزِّيَادَةُ لَهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ مَضَى فِي الْمَسْأَلَةِ ١٦.

(٢) وَفِي رِوَايَةٍ: "لِلْعُرْسِ" وَهِيَ رِوَايَةُ أَحْمَدَ وَقَدْ تَقَدَّمَتْ بِتَمَامِهَا فِي الْمَسْأَلَةِ رَقْمِ ٢٤.

(٣) رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ ٨/٢٠ - ٢١ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" ١/١١٢/١ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. وَابْنُ عَسَاكِرَ ١٢/٨٨/٢ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا آنِفًا.

(٤) أَيْ: عَلَى أَفْضَلِ حَظٍّ وَنَصِيبٍ وَطَائِرُ الْإِنْسَانِ: نَصِيبُهُ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/١٨٢ وَمُسْلِمٌ ٤/١٤١ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٤٩.

(٥) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْفَاءِ مَهْمُوزٌ مَعْنَاهُ دَعَا لَهُ فِي مَوْضِعِ قَوْلِهِمْ: "بِالرِّفَاهِ وَالْبَنِينَ" وَكَانَتْ كَلِمَةً تَقُولُهَا أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فَوَرَدَ النَّهْيُ عَنْهَا. كَذَا فِي "الْفَتْحِ" ٩/١٨٢ ثُمَّ ذَكَرَ أَحَادِيثَ فِي النَّهْيِ عَنْهَا مِنْهَا حَدِيثُ الْحَسَنِ الْآتِي بَعْدَهُ

(٦) رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ ٥٢٢ وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٢ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٧١ وَكَذَا أَبُو عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ الْمُخْتَصَرِ ١/١١٠ وَصَحَّحَاهُ وَالدَّارِمِيُّ ٢/١٣٤ وَابْنُ مَاجَهْ ١/٢٨٩ وَأَحْمَدُ ٢/٣٨ وَالْحَاكِمُ ٢/١٨٣ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٤٨ وَالْخَطَّابِيُّ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ ٦٠/ ١ - ٢. وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَهُوَ كَمَا قَالَا. وَأَشَارَ الْحَافِظُ عَبْدُ الْحَقِّ الْأَزْدِيُّ لِصَحْنِهِ فِي الْأَحْكَامِ الْكُبْرَى ١٤٢/٢ وَاللَّفْظُ الْآخَرُ هُوَ رِوَايَةٌ لِأَحْمَدَ.

(١) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٧/٥٢/٢ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي "مُصَنَّفِهِ" أَيْضًا ٦/١٨٩/١٠٤٥٧ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٩١ وَابْنُ مَاجَهْ ١/٥٨٩ وَالدَّارِمِيُّ ٢/١٣٤ وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي الْآحَادِ ق ٣٧/٢ وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ فِي الْفَوَائِدِ ٧٣/٢٥٠/١ رِوَايَةَ أَبِي بَكْرٍ النَّرْسِيِّ وَابْنُ السُّنِّيِّ رَقْمَ ٥٩٦ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي مُعْجَمِهِ ٢/٢٧ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/١٤٨ وَأَحْمَدُ رَقْمَ ٧٣٩ ٣/٤٥١ وَابْنُ عَسَاكِرَ ١١/٣٦٣/١ وَالزِّيَادَةُ لِلدَّارِمِيِّ وَابْنِ السُّنِّيِّ وَالْبَيْهَقِيِّ. وَقَالَ الْحَافِظُ: "رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَقِيلٍ فِيمَا يُقَالُ". قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ الْمُعَاصِرِينَ: "وَهَذِهِ دَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا فَالْحَسَنُ سَمِعَ مِنْ صَحَابَةٍ أَقْدَمَ مِنْ عَقِيلٍ". قُلْتُ: وَلَكِنَّ الْحَسَنَ – وَهُوَ الْبَصْرِيُّ – مُدَلِّسٌ مَعْرُوفٌ بِذَلِكَ وَهُوَ لَمْ يُصَرِّحْ بِسَمَاعِهِ هَاهُنَا مِنْ عَقِيلٍ فَهَذَا فِي حُكْمِ الْمُنْقَطِعِ لَكِنْ رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ عَقِيلٍ فَهُوَ قَوِيٌّ بِمَجْمُوعِ الطَّرِيقَيْنِ. وَاللهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ وَجَدْتُ لَهُ طَرِيقًا ثَالِثًا فِي الْمُوضِحِ لِلْخَطِيبِ الْبَغْدَادِيِّ ٢/٢٥٥ وَابْنِ عَسَاكِرَ.

(٢) أَعْنِي السُّتْرَةَ الْمَشْرُوعَةَ وَيُشْتَرَطُ فِيهَا ثَمَانِيَةُ أَشْيَاءَ: ١ - اسْتِيعَابُ جَمِيعِ الْبَدَنِ إِلَّا الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ ٢- أَنْ لَا يَكُونَ زِينَةً فِي نَفْسِهِ ٣- أَنْ يَكُونَ صَفِيقًا لَا يَشِفُّ ٤- وَأَنْ لَا يَصِفَ شَيْئًا مِنْ جِسْمِهَا لِضِيقِهِ ٥- وَلَا يَكُونَ مُطَيَّبًا ٦- وَلَا يُشْبِهَ لِبَاسَ الرِّجَالِ ٧- وَلَا لِبَاسَ الْكَافِرَاتِ ٨- وَلَا يَكُونَ لِبَاسَ شُهْرَةٍ وَقَدْ وَضَعْتُ كِتَابًا خَاصًّا لِبَيَانِ الْأَدِلَّةِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى صِحَّةِ هَذِهِ الشُّرُوطِ وَقَدْ طُبِعَ فِي الْمَطْبَعَةِ السَّلَفِيَّةِ بِالْقَاهِرَةِ سَنَةَ أَلْفٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَأَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ (١٣٧٤) تَحْتَ اسْمِ: "حِجَابُ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ" ثُمَّ طُبِعَ فِي الْمَكْتَبِ الْإِسْلَامِيِّ عِدَّةَ طَبَعَاتٍ وَقَدْ أَعْطَيْتُ حَقَّ طَبْعِهِ أَخِيرًا لِلْمَكْتَبَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي عَمَّانَ فَلْيُرَاجِعْهُ مَنْ شَاءَ.

(٣) أَيْ: دَخَلَ بِزَوْجَتِهِ قَالَ فِي "اللِّسَانِ": "وَقَدْ عَرَّسَ وَأَعْرَسَ: اتَّخَذَهَا عِرْسًا وَدَخَلَ بِهَا وَكَذَلِكَ عَرَّسَ بِهَا وَأَعْرَسَ"

(٤) إِنَاءٌ يَكُونُ مِنْ نُحَاسٍ وَغَيْرِهِ وَقَدْ بُيِّنَ هُنَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْحِجَارَةِ.

(٥) أَيْ: مَرَسَتْهُ بِيَدِهَا يُقَالُ: مَاثَتْهُ وَأَمَاثَتْهُ ثُلَاثِيًّا وَرُبَاعِيًّا.

(٦) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٩/٢٠٠ وَ٢٠٥ وَ٢٠٦ وَفِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ رَقْمَ ٧٤٦ وَمُسْلِمٌ ٦/١٠٣ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي "صَحِيحِهِ" ٨/١٣١/١ – ٢ وَابْنُ مَاجَةَ ٥٩٠ – ٥٩١ وَالرُّويَانِيُّ فِي مُسْنَدِهِ ٢٨/١٨٩/١ – ١٩٠/١ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ١/١٣٢/١ وَالْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٣/١٩٧/١ قَالَ الْحَافِظُ: "وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ خِدْمَةِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا وَمَنْ يَدْعُوهُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ وَمُرَاعَاةِ يَجِبُ عَلَيْهَا مِنَ السَّتْرِ وَجَوَازُ اسْتِخْدَامِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ وَشُرْبِ مَا لَا يُسْكِرُ فِي الْوَلِيمَةِ وَفِيهِ جَوَازُ إِيثَارِ كَبِيرِ الْقَوْمِ فِي الْوَلِيمَةِ بِشَيْءٍ دُونَ مَنْمَعَهُ". قُلْتُ: وَدَعْوَى أَنَّ هَذِهِ الْحَادِثَةَ كَانَتْ قَبْلَ نُزُولِ الْحِجَابِ مِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يُشِيرُ أَدْنَى إِشَارَةٍ إِلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ كَانَتْ غَيْرَ مُتَجَلْبِبَةٍ حَتَّى يُصَارَ إِلَى دَعْوَى النَّسْخِ وَنَحْنُ لَا نَزَالُ نَرَى الْيَوْمَ الْفَلَّاحَاتِ الْمُتَجَلْبِبَاتِ يَقُمْنَ بِخِدْمَةِ الضُّيُوفِ أَحْسَنَ قِيَامٍ وَهُنَّ مُتَحَفِّظَاتٌ بِسَتْرِهِنَّ وَحِشْمَتِهِنَّ فَالْحَقُّ أَنَّ الْحَدِيثَ مُحْكَمٌ لَيْسَ هُنَاكَ مَايَنْسَخُهُ وَقَدْ أَشَارَ لِهَذَا الْبُخَارِيُّ حَيْثُ تَرْجَمَ الْحَدِيثَ بِعِدَّةِ تَرَاجِمَ مِنْهَا قَوْلُهُ: "بَابُ قِيَامِ الْمَرْأَةِ عَلَى الرِّجَالِ فِي الْعُرْسِ وَخِدْمَتِهِمْ بِالنَّفْسِ" وَلَكِنْ يَجِبُ أَنْ لَانَنْسَى الشُّرُوطَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي صَدْرِ الْبَحْثِ الَّتِي مِنَ التَّمَسُّكِ بِهَا جَعْلُ هَذِهِ الْإِبَاحَةِ نَظَرِيَّةً غَيْرَ عَمَلِيَّةٍ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمُدُنِ الْيَوْمَ لِخُرُوجِ أَكْثَرِ نِسَائِهَا عَنْ آدَابِ الشَّرِيعَةِ فِي أَلْبِسَتِهِنَّ وَحِشْمَتِهِنَّ.

(٧) بِضَمِّ الدَّالِ وَقَدْ تُفْتَحُ وَهُوَ الَّذِي لَا جَلَاجِلَ فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ فَهُوَ الْمِزْهَرُ "فَتْحٌ".

(٨) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٢/٣٥٢، ٩/١٦٦ - ١٦٧ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٨٨ - ٢٨٩ وَأَحْمَدُ ٦/٣٥٩ - ٣٦٠ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ رَقْمَ ١٣٩ وَغَيْرُهُمْ.

(٩) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٩/١٨٤ - ١٨٥ وَالْحَاكِمُ ٢/١٨٤ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٨٨.

(١٠) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ كَمَا فِي "زَوَائِدِهِ" ١/١٦٧/١ وَسَكَتَ عَلَيْهِ فِي "الْفَتْحِ" وَفِيهِ ضَعْفٌ! ثُمَّ وَجَدْتُ لَهُ طَرِيقًا أُخْرَى عَنْ عَائِشَةَ يَتَقَوَّى بِهَا كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "الْإِرْوَاءِ "١٩٩٥. وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا فِي "الْمُسْنَدِ" ٦/٢٦٩ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ غَيْرَ إِسْحَاقَ بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَنْتَمَةَ أَوْرَدَهُ فِي "الْجَرْحِ" وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شَيْئًا.

(١١) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ ص ٦٩ وَرَقْمَ ٨٣٠ - بِتَرْتِيبِي وَالْحَاكِمُ ٢/١٨٤ - ١٨٥ الْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٨٩ وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَعَزَاهُ الْحَافِظُ ٩/١٦٧ لِلطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

(١٢) أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالسِّيَاقُ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٩٣ وَالطَّيَالِسِيُّ رَقْمَ ١٢٢١.

(١٣) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٢/٩١ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٧٠ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ مَاجَهْ. وَغَيْرُهُمْ. وَالْحَاكِمُ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٨٩ وَأَحْمَدُ ٣/٤١٨ وَأَبُو عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ فِي مُخْتَصَرِ الْأَحْكَامِ ١/١٠٩ – ١١٠ وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحُ الْإِسْنَادِ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَهُوَ عِنْدِي حَسَنُ الْإِسْنَادِ وَقَدْ بَيَّنْتُهُ فِي الْإِرْوَاءِ ١٩٩٤.

(١٤) رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ ١٢٨٥ وَالطَّبَرَانِيُّ ٦٩/١/١. وَفِي الْأَوْسَطِ ١/١٦٧/٢ مِنْ زَوَائِدِهِ وَالْمُخَلِّصُ فِي "الْمُنْتَقَى مِنْ حَدِيثِهِ" وَالضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ فِي "الْمُخْتَارَةِ" ١٥٠/١ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ مَرْفُوعًا. وَسَنَدُهُ حَسَنٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ مَعْرُوفُونَ غَيْرَ ابْنِ الْأَسْوَدِ فَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "شَيْخٌ" وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ٢/١٤٥ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَكَذَا ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ بِإِيرَادِهِ إِيَّاهُ فِي "الْإِلْمَامِ بِأَحَادِيثِ الْأَحْكَامِ" ١٢٢/١ وَقَدِ اشْتَرَطَ فِي الْمُقَدِّمَةِ أَنْ لَا يُورِدَ فِيهِ إِلَّا مَا كَانَ صَحِيحًا.

(١) هُوَ بَيْتٌ صَغِيرٌ مُنْحَدِرٌ فِي الْأَرْضِ قَلِيلًا شَبِيهٌ بِالْمِخْدَعِ وَالْخِزَانَةِ كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي "النِّهَايَةِ".

(٢) الْقِرَامُ بِكَسْرِ الْقَافِ: السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَقِيلَ: الصَّفِيقُ مِنْ صُوفٍ ذِي أَلْوَانٍ وَقِيلَ: هُوَ السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِّتْرِ الْغَلِيظِ. "نِهَايَةٌ". وَقَالَ السَّرَقُسْطِيُّ فِي " غَرِيبِ الْحَدِيثِ ":٢/٧٧/٢: "هُوَ ثَوْبٌ مِنْ صُوفٍ فِيهِ أَلْوَانٌ مِنَ الْعُهُونِ وَهِيَ شَفَقٌ تُتَّخَذُ سِتْرًا وَيُغَطَّى بِهِ هَوْدَجٌ أَوْ كِلَّةٌ وَالْجَمْعُ قُرُمٌ".

(٣) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٣١٧ - ٣١٨ وَمُسْلِمٌ ٦/١٥٨ - ١٦٠ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَالْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٦٩ وَالْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٣/٢١٧/١ وَالثَّقَفِيُّ رَقْمَ ١١ وَكَذَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي الْجَامِعِ ج ٢ رَقْمَ ٦٤ – مَنْسُوخَتِي وَأَحْمَدُ ٦/٢٢٩ وَ٢٨١ وَالزِّيَادَةُ الْأَخِيرَةُ لَهُ وَسَنَدُهَا عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. قُلْتُ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَائِدَتَانِ: الْأُولَى: تَحْرِيمُ تَعْلِيقِ الصُّوَرِ أَوْ مَافِيهِ صُورَةٌ. وَالثَّانِيَةُ: تَحْرِيمُ تَصْوِيرِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ مُجَسَّمَةً أَوْ غَيْرَ مُجَسَّمَةٍ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى: لَهَا ظِلٌّ أَوْ لَا ظِلَّ لَهَا وَهَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ قَالَ النَّوَوِيُّ: "وَذَهَبَ بَعْضُ السَّلَفِ إِلَى أَنَّ الْمَمْنُوعَ مَاكَانَ لَهُ ظِلٌّ وَمَا لَا ظِلَّ لَهُ فَلَا بَأْسَ بِاتِّخَاذِهِ مُطْلَقًا وَهُوَ مَذْهَبٌ بَاطِلٌ فَإِنَّ السِّتْرَ الَّذِي أَنْكَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَانَتِ الصُّورَةُ فِيهِ بِلَا ظِلٍّ وَمَعَ ذَلِكَ أَمَرَ بِنَزْعِهِ". وَأَجَابَ بَعْضُ مَنْ كَتَبَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنَ الْمُعَاصِرِينَ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا بِـ "أَنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ تُخَالِفُ الْوَاقِعَ وَتَصِفُ الْكَذِبَ إِذْ لَيْسَ فِي الْوُجُودِ خَيْلٌ ذَاتُ أَجْنِحَةٍ وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَرِهَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَذَا الرَّسْمَ"! قُلْتُ: وَهَذَا الْجَوَابُ بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ: أَوَّلًا: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يُشِيرُ أَدْنَى إِشَارَةٍ إِلَى أَنَّ سَبَبَ الْإِنْكَارِ إِنَّمَا هُوَ مُخَالَفَةُ الصُّورَةِ لِلْوَاقِعِ! بَلْ فِيهِ مَا هُوَ كَالصَّرِيحِ عَلَى أَنَّ الْعِلَّةَ غَيْرُ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُهُ ﷺ. "إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ صُوَرٌ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ" فَأَطْلَقَ الصُّوَرَ وَلَمْ يُخْضِعْهَا بِنَوْعٍ مُعَيَّنٍ فَهَذَا هَتَكَ ﷺ السِّتْرَ وَأَمَرَ بِنَزْعِهِ مَنْعًا لِلسَّبَبِ الْمَانِعِ مِنْ دُخُولِ الْمَلَائِكَةِ إِلَى الْبَيْتِ وَهَذَا وَاضِحٌ جِدًّا. ثَانِيًا: لَوْ كَانَ سَبَبُ الْإِنْكَارِ هُوَ الْمُخَالَفَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا حَضْرَةُ الْكَاتِبِ الْمُشَارُ إِلَيْهِ لَمَا أَقَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَائِشَةَ عَلَى اتِّخَاذِهَا فِي جُمْلَةِ لُعَبِهَا فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ فِي قِصَّةٍ أُخْرَى كَمَا سَيَأْتِي فِي الْحَدِيثِ الْخَامِسِ مِنَ الْمَسْأَلَةِ ٤٠. فَسَقَطَ بِهَذَا كَلَامُ حَضْرَةِ الْكَاتِبِ وَظَلَّ الْحَدِيثُ مُحْكَمًا لَيْسَ لَهُ مُعَارِضٌ. وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ" فَمَعْنَاهُ: "فِي ثَوْبٍ مُمْتَهَنٍ غَيْرِ مُعَلَّقٍ" كَمَا أَفَادَهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ هَذَا فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ الْبَيْتَ مَا دَامَ فِيهِ صُورَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَتْ مُمْتَهَنَةً كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُهَا: "فَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إِحْدَاهُمَا وَفِيهِ صُورَةٌ" فَهَذِهِ الصُّورَةُ هِيَ الَّتِي لَاتَمْنَعُ مِنْ دُخُولِ الْمَلَائِكَةِ فَحَدِيثُ عَهَائِشَةَ مُفَصَّلٌ فَهُوَ يُخَصِّصُ حَدِيثَ أَبِي طَلْحَةَ فَلَا يَجُوزُ الْأَخْذُ بِعُمُومِهِ كَمَا فَعَلَ حَضْرَةُ الْكَاتِبِ. عَلَى أَنَّهُ قَدْ أَخْطَأَ فِيهِ مَرَّةً أُخْرَى فَإِنَّهُ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ تَصْوِيرِ الرَّقْمِ فِي الثَّوْبِ وَبَنَى عَلَيْهِ جَوَازَ التَّصْوِيرِ عَلَى الْوَرَقِ! وَهَذِهِ مُغَالَطَةٌ فَالْحَدِيثُ لَا يُجِيزُ إِلَّا الِاسْتِعْمَالَ عَلَى مَا فَصَّلْنَا وَأَمَّا تَصْوِيرُ الصُّورَةِ نَفْسِهَا فَهَذَا مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضِ الْحَدِيثُ لِبَيَانِهِ وَإِنَّمَا تَعَرَّضَ لَهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي تَحْرِيمِ التَّصْوِيرِ عَلَى الثَّوْبِ بِقَوْلِهِ فِيهِ: "إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ ... " فَلَا يَجُوزُ تَرْكُ هَذَا النَّصِّ لِحَدِيثِ أَبِي طَلْحَةَ الَّذِي لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهَذَا بَيِّنٌ لِكُلِّ مُنْصِفٍ إِنْ شَاءَ اللهُ. وَيَتَفَرَّعُ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمُسْلِمٍ عَارِفٍ بِحُكْمِ التَّصْوِيرِ أَنْ يَشْتَرِيَ ثَوْبًا مُصَوَّرًا – وَلَوْ لِلِامْتِهَانِ – لِمَا فِيهِ مِنَ التَّعَاوُنِ عَلَى الْمُنْكَرِ فَمَنِ اشْتَرَاهُ وَلَا عِلْمَ لَهُ بِالْمَنْعِ جَازَ لَعُ اسْتِعْمَالُهُ مُمْتَهَنًا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ هَذَا وَاللهُ الْمُوَفِّقُ. هَذَا وَلَعَلَّ الصُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: "فَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إِحْدَاهُنَّ وَفِيهَا صُورَةٌ" وَكَانَ وَقَعَ الْقَطْعُ فِي وَسَطِهَا بِحَيْثُ أَنَّهَا خَرَجَتْ عَنْ هَيْئَتِهَا وَبِهَذَا جَمَعَ الْحَافِظُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَبَيْنَ حَدِيثِ النُّمْرُقَةِ الْمُتَقَدِّمِ فِي الْمَسْأَلَةِ ٣٣ ص ١٦٢ – ١٦٣ فَرَاجِعْهُ. ثُمَّ وَجَدْتُ مَا يُؤَيِّدُهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ الْآتِي أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ: إِنَّ فِي الْبَيْتِ سِتْرًا فِي الْحَائِطِ فِيهِ تَمَاثِيلُ فَاقْطَعُوا رُؤُوسَهَا فَاجْعَلُوهَا بَسَائِطَ أَوْ وَسَائِدَ فَأَوْطِئُوهُ فَإِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ. وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي سِلْسِلَةِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ.

(٤) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٢/١١ وَ٤/١٠٥ وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ فِي "الْفَوَائِدِ" ٦/٦٨ وَالزِّيَادَةُ لَهُ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا بِنَحْوِهِ وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي تَخْرِيجِنَا لِكِتَابِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ لِلْأُسْتَاذِ يُوسُفَ الْقَرَضَاوِيِّ رَقْمَ ١٢١ وَقَدْ مَضَى فِي الْكِتَابِ ص ١٦١ – ١٦٢. وَهُوَ صَرِيحُ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الصُّورَةَ الظَّاهِرَةَ تَمْنَعُ دُخُولَ الْمَلَائِكَةِ وَلَوْ كَانَتْ مُمْتَهَنَةً لِأَنَّهُ ﷺ امْتَنَعَ مِنَ الدُّخُولِ حَتَّى أُخْرِجَتْ وَفِيهَا قَالَ كَلِمَتَهُ: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ".

(٥) بِكَسْرِ التَّاءِ وَهِيَ الصُّورَةُ كَمَا فِي "الْقَامُوسِ" وَغَيْرِهِ فَالتِّمْثَالُ يُطْلَقُ عَلَى الصُّورَةِ الْمُجَسَّمَةِ وَغَيْرِ الْمُجَسَّمَةِ خِلَافًا لِمَا يَتَوَهَّمُ الْبَعْضُ وَقَدِ اسْتُعْمِلَ فِي الْحَدِيثَيْنِ بِالْمَعْنَيَيْنِ فَهُنَا أَرَادَ الْمَعْنَى الْأَوَّلَ بِدَلِيلِ الْأَمْرِ بِقَطْعِ الرَّأْسِ وَفِي الْمَحَلِّ الْآتِي أَرَادَ الْمَعْنَى الثَّانِيَ.

(٦) هُوَ السِّتْرُ الرَّقِيقُ كَمَا سَبَقَ وَالْإِضَافَةُ فِيهِ كَقَوْلِكَ: ثَوْبُ قَمِيصٍ وَقِيلَ: الْقِرَامُ: السِّتْرُ الرَّقِيقُ وَرَاءَ السِّتْرِ الْغَلِيظِ وَلِذَلِكَ أَضَافَ. كَذَا فِي " النِّهَايَةِ".

(٧) هَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّ التَّغْيِيرَ الَّذِي يَحِلُّ بِهِ اسْتِعْمَالُ الصُّورَةِ إِنَّمَا هُوَ الَّذِي يَأْتِي عَلَى مَعَالِمِ الصُّورَةِ فَيُغَيِّرُهَا بِحَيْثُ إِنَّهُ يَجْعَلُهَا فِي هَيْئَةٍ أُخْرَى وَقَدْ عَبَّرَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ عَنْ هَذَا التَّعْبِيرِ بِقَوْلِهِ: "إِذَا كَانَتْ بِحَيْثُ لَا تَعِيشُ جَازَ اسْتِعْمَالُهَا" وَهَذَا تَعْبِيرٌ قَاصِرٌ كَمَا لَا يَخْفَى وَلِهَذَا كَانَ عُمْدَةً لِبَعْضِ الْمُحْتَالِينَ عَلَى النُّصُوصِ الَّذِينَ يُحَاوِلُونَ الْخَلَاصَ مِنْهَا بِتَاوِيلِهَا أَوْ بِتَحْكِيمِ آرَاءِ الرِّجَالِ فِيهَا وَأَصْدَقُ مِثَالٍ عَلَى ذَلِكَ مِثَالٌ طَوِيلٌ لِأَحَدِهِمْ كُنْتُ قَرَأْتُهُ مُنْذُ سِنِينَ فِي "مَجَلَّةِ نُورِ الْإِسْلَامِ" الَّتِي سُمِّيَتْ فِيمَا بَعْدُ مَجَلَّةَ الْأَزْهَرِ خُلَاصَتُهُ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ الْفَنَّانِ! أَنْ يَنْحِتَ صَنَمًا كَامِلًا عَلَى أَنْ يَحْفِرَ حُفْرَةً فِي الرَّأْسِ تَصِلُ إِلَى الدِّمَاغِ بِحَيْثُ أَنَّهُ لَا يَعِيشُ لَوْ كَانَ حَيًّا! ثُمَّ تَفَنَّنَ حَضْرَةُ الشَّيْخِ فَذَكَرَ أَنَّهُ لِكَيْ لَا يَظْهَرَ عَيْبُ الصَّنَمِ مِنَ النَّاحِيَةِ الْفَنِّيَّةِ لِلنَّاظِرِينَ فَإِنَّهُ بِإِمْكَانِ الْفَنَّانِ أَنْ يَضَعَ الشَّعْرَ الْمُسْتَعَارَ عَلَى الرَّأْسِ الْمَحْفُورِ وَبِذَلِكَ تَنْسَتِرُ الْفَجْوَةُ وَيَبْدُو تِمْثَالًا كَامِلًا لَا عَيْبَ فِيهِ يُرْضِي الْفَنَّانِينَ! وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ قَدْ يَكُونُ أَرْضَى الشَّارِعَ بِزَعْمِهِ! فَهَلْ رَأَيْتَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُ تَلَاعُبًا بِالشَّرِيعَةِ وَنُصُوصِهَا مَا يُشْبِهُ هَذَا التَّحْرِيفَ الْمَنْشُورَ فِي مَجَلَّةٍ مُحْتَرَمَةٍ! تَاللهِ إِنَّ هَذَا لَأَشْبَهُ شَيْءٍ بِعَمَلِ مَنْ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَقَالَ اللهُ فِيهِمْ: ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ ۙ لَا تَأْتِيهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ وَقَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ أَيْ ذَوَّبُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ وَأَكَلُوا ثَمَنَهُ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلِهَذَا حَذَّرَنَا مِنِ اتِّبَاعِ سُنَنِهِمْ فَقَالَ: "لَا تَرْتَكِبُوا مَا ارْتَكَبَ الْيَهُودُ فَتَسْتَحِلُّوا مَحَارِمَ اللهِ بِأَدْنَى الْحِيَلِ" رَوَاهُ ابْنُ بَطَّةَ فِي جُزْءِ إِبْطَالِ الْحِيَلِ ص ٢٤ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ كَمَا قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ وَابْنُ كَثِيرٍ وَلَكِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مَا أَغْنَى شَيْئًا بَعْضَ هَؤُلَاءِ الْمُتَشَبِّهِينَ بِهِمْ لِهَوًى فِي نُفُوسِهِمْ أَعَاذَنَا اللهُ مِنْهُ وَانْظُرِ الْعَايَةَ ١١. وَقَرِيبٌ مِنْ هَذَا تَفْرِيقُ بَعْضِهِمْ بَيْنَ الرَّسْمِ بِالْيَدِ وَبَيْنَ التَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ بِزَعْمِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ الْإِنْسَانِ! وَلَيْ مِنْ عَمَلِهِ فِيهِ إِلَّا إِمْسَاكُ الظِّلِّ فَقَطْ! كَذَا زَعَمُوا أَمَّا ذَلِكَ الْجُهْدُ الْجَبَّارُ الَّذِي صَرَفَهُ الْمُخْتَرِعُ لِهَذِهِ الْآلَةِ حَتَّى اسْتَطَاعَ أَنْ يُصَوِّرَ فِي لَحْظَةٍ مَا لَا يَسْتَطِيعُهُ فِي سَاعَاتٍ فَلَيْ مِنْ عَمَلِ الْإِنْسَانِ عِنْدَ هَؤُلَاءِ! وَكَذَلِكَ تَوْجِيهُ الْمُصَوِّرِ لِلْآلَةِ وَتَسْدِيدُهَا نَحْوَ الْهَدَفِ الْمُرَادِ تَصْوِيرُهُ وَقِيبَلَ ذَلِكَ تَرْكِيبُ مَا يُسَمُّونَهُ بِالْفِلْمِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَحْمِيضُهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَا أَعْرِفُهُ فَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ مِنْ عَمَلِ الْإِنْسَانِ عِنْدَ أُولَئِكَ أَيْضًا! وَقَدْ تَوَلَّى بَيَانَ كَيْفَ يَتِمُّ التَّصْوِيرُ الشَّمْسِيُّ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَفَاءِ دَرْوِيشٌ فِي رَدِّهِ عَلَى فَضِيلَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ إِبْرَاهِيمَ مُفْتِي الدِّيَارِ السُّعُودِيَّةِ ص ٤٣ – ٤٥ وَخُلَاصَتُهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْمُصَوِّرِ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ بِأَحَدَ عَشَرَا نَوْعًا مِنَ الْأَفْعَالِ حَتَّى تُخْلَقَ الصُّورَةُ وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ فَالْأُسْتَاذُ الْمَذْكُورُ الْعَلِيمُ بِهَذِهِ الْأَنْوَاعِ يَقُولُ دُونَ أَيِّ تَرَدُّدٍ: "إِنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ لَيْسَتْ مِنْ عَمَلِ الْإِنْسَانِ". وَثَمَرَةُ هَذَا التَّفْرِيقِ عِنْدَهُمْ أَنَّهُ يَجُوزُ تَعْلِيقُ صُورَةِ رَجُلًا مَثَلًا فِي الْبَيْتِ إِذَا كَانَتْ مُصَوَّرَةً بِالتَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِذَا كَانَتْ مُصَوَّرَةً بِالْيَدِ! وَلَوْ أَنَّ مُصَوِّرًا صَوَّرَ هَذِهِ الصُّوَرَ الْيَدَوِيَّةَ بِالْآلَةِ جَازَ تَعْلِيقُهَا أَيْضًا عِنْدَهُمْ فَهَلْ رَأَيْتَ أَيُّهَا الْقَارِئُ جُمُودًا عَلَى ظَوَاهِرِ النُّصُوصِ مِثْلَ هَذَا الْجُحُودِ؟ أَمَّا أَنَا فَمْ أَرَ لَهُ مِثْلًا إِلَّا جُمُودَ بَعْضِ أَهْلِ الظَّاهِرِ قَدِيمًا مِثْلَ قَوْلِ أَحَدِهِمْ فِي حَدِيثِ: "نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ الْبَوْلَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ". قَالَ: فَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ هُوَ الْبَوْلُ فِي الْمَاءِ مُبَاشَرَةً أَمَّا لَوْ بَالَ فِي إِنَاءٍ ثُمَّ أَرَاقَهُ فِي الْمَاءِ فَهَذَا لَيْسَ مَنْهِيًّا عَنْهُ! يَقُولُ هَذَا مَعَ أَنَّ تَلْوِيثَ الْمَاءِ حَاصِلٌ بِالطَّرِيقَيْنِ وَلَكِنَّ جُمُودَهُ عَلَى النَّصِّ مَنَعَهُ مِنْ فَهْمِ الْغَايَةِ مِنَ النَّصِّ. وَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ الْمُبِيحُونَ لِلتَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ جَمَدُوا عَلَى طَرِيقَةِ التَّصْوِيرِ الَّتِي كَانَتْ مَعْرُوفَةً فِي عَهْدِ النَّهْيِ عَنْهُ وَلَمْ يُلْحِقُوا بِهَا هَذِهِ الطَّرِيقَةَ الْجَدِيدَةَ مِنَ التَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ مَعَ أَنَّهَا تَصْوِيرٌ لُغَةً وَشَرْعًا وَأَثَرًا وَضَرَرًا كَمَا يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ بِالتَّأَمُّلِ فِي ثَمَرَةِ التَّفْرِيقِ الْمَذْكُورِ آنِفًا. لَقَدْ قُلْتُ لِأَحَدِهِمْ مُنْذُ سِنِينَ: يَلْزَمُكُمْ عَلَى هَذَا أَنْ تُبِيحُوا الْأَصْنَامَ الَّتِي لَاتُنْحَتُ نَحْتًا وَإِنَّمَا بِالضَّغْطِ عَلَى الزِّرِّ الْكَهْرَبَايِ الْمَوْصُولِ بِآلَةٍ خَاصَّةٍ تُصْدِرُ عَشَرَاتِ الْأَصْنَامِ فِي دَقَائِقَ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ بِالنِّسْبَةِ لِلُعَبِ الْأَطْفَالِ وَنَحْوِهَا مِنْ تَمَاثِيلِ الْحَيَوَانَاتِ فَمَا تَقُولُ فِي هَذَا؟ فَبُهِتَ. وَمِنَ الْغَرِيبِ أَنَّ هَؤُلَاءِ الظَّهْرِيِّينَ الْمُحْدَثِينَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ ظَاهِرِيَّتِهِمْ إِلَى دَرَجَةِ أَنَّ بَعْضَهُمْ وَصَفَهُمْ بِقَوْلِهِ: "وَأُولَئِكَ هُمُ الَّذِينَ فَهِمُوا النَّصَّ عَلَى حَقِيقَتِهِ"! وَقَدْ آنَ لِلْقَارِئِ اللَّبِيبِ أَنْ يَتَبَيَّنَ مَنْ هُمْ أُولَئِكَ؟ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ. وَقَبْلَ أَنْ أُنْهِيَ هَذِهِ الْكَلِمَةَ لَا يَفُوتُنِي أَنْ أَلْفِتَ النَّظَرَ إِلَى أَنَّنَا وَإِنْ كُنَّا نَذْهَبُ إِلَى تَحْرِيمِ التَّصْوِيرِ بِنَوْعَيْهِ جَازِمِينَ بِذَلِكَ فَإِنَّنَا لَا نَرَى مَانِعًا مِنْ تَصْوِيرِ مَا فِيهِ فَائِدَةٌ مُحَقَّقَةٌ دُونَ أَنْ يَقْتَرِنَ بِهَا ضَرَرٌ مَا وَلَا تَتَيَسَّرُ هَذِهِ الْفَائِدَةُ بِطَرِيقٍ أَصْلُهُ مُبَاحٌ مِثْلُ التَّصْوِيرِ الَّذِي يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الطِّبِّ وَفِي الْجُغْرَافِيَا وَفِي الِاسْتِعَانَةِ عَلَى اصْطِيَادِ الْمُجْرِمِينَ وَالتَّحْذِيرِ مِنْهُمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ جَائِزٌ بَلْ قَدْ يَكُونُ بَعْضُهُ وَاجِبًا فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثَانِ: الْأَوَّلُ: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَأْتِي لِي بِصَوَاحِبِي يَلْعَبْنَ مَعِي. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٤٣٣ وَمُسْلِمٌ ٧/١٣٥ وَأَحْمَدُ ٦/١٦٦ وَ٢٣٣ وَ٢٣٤ وَاللَّفْظُ لَهُ وَابْنُ سَعْدٍ ٨/٦٦ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ لَهَا بَنَاتٌ – تَعْنِي اللُّعَبَ – فَكَانَ إِذَا دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ اسْتَتَرَ بِثَوْبِهِ مِنْهَا. قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: لِكَيْ لَا تَمْتَنِعَ. أَخْرَجَهُ ابْنُ سَعْدٍ ٨/٥٦ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ. وَسَيَأْتِي حَدِيثٌ آخَرُ لَهَا فِي اتِّخَاذِهَا فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ". قَالَ الْحَافِظُ: "وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ صُوَرِ الْبَنَاتِ وَاللُّعَبِ مِنْ أَجْلِ لَعِبِ الْبَنَاتِ بِهِنَّ وَخُصَّ ذَلِكَ مِنْ عُمُومِ النَّهْيِ عَنِ اتِّخَاذِ الصُّوَرِ وَبِهِ جَزَمَ عِيَاضٌ وَنَقَلَهُ عَنِ الْجُمْهُورِ وَأَنَّهُمْ أَجَازُوا بَيْعَ اللُّعَبِ لِلْبَنَاتِ لِتَدْرِيبِهِنَّ مِنْ صِغَرِهِنَّ عَلَى أَمْرِ بُيُوتِهِنَّ وَأَوْلَادِهِنَّ". الثَّانِي: عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ: أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَمْصَارِ [الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ] "مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيَصُمْ" قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا [الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللهُ وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ] وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ [فَنَذْهَبُ بِهِ مَعَنَا] فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ الْإِفْطَارُ وَفِي رِوَايَةٍ: فَإِذَا سَأَلُونَا الطَّعَامَ أَعْطَيْنَاهُمُ اللُّعْبَةَ تُلْهِيهِمْ حَتَّى

(٨) بِفَتْحِ النُّونِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ: هُوَ السَّرِيرُ الَّذِي تُنَضَّدُ عَلَيْهِ الثِّيَابُ أَيْ: يُجْعَلُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. كَمَا فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ" لِابْنِ قُتَيْبَةَ وَ"النِّهَايَةِ" لِابْنِ الْأَثِيرِ.

(٩) حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ مَجْمُوعٌ مِنْ رِوَايَةِ خَمْسَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ: أَبُو هُرَيْرَةَ وَالسِّيَاقُ لَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ٢/١٨٩ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٣٠٢ وَالتِّرْمِذِيُّ ٤/٢١ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ١٤٨٧ وَأَحْمَدُ ٢/٣٠٥ – ٣٠٨ وَ٤٧٨ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي الْجَامِعِ رَقْمَ ٦٨ وَابْنُ قُتَيْبَةَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ ١/١٠٠/١ وَالْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٣/٢١٨/١ وَالضِّيَاءُ الْمُخْتَارَةِ ١٠/١٠٧/١ وَسَنَدُهُمْ صَحِيحٌ. الثَّانِي وَالثَّالِثُ: وَعَائِشَةُ وَمَيْمُونَةُ عِنْدَ مُسْلِمٍ ٦/١٥٦ وَأَبِي عَوَانَةَ فِي "صَحِيحِهِ" ٨/٢٤٩ – ٢٥٠ – ٢٥٣/٢ وَأَحْمَدَ ٦/١٤٢ – ١٤٣، ٣٣٠ وَالْبَغَوِيِّ ٣/٢١٧/١ وَكَذَا الطَّحَاوِيِّ فِي الْمُشْكِلِ ١/٣٧٦ – ٣٧٧ وَأَبِي يَعْلَى ٣٣٣/٢ وَ٣٣٥/٢. الرَّابِعُ: وَأَبُو رَافِعٍ رَوَاهُ الرُّويَانِيُّ ٢٥/١٣٩/٢ وَعِنْدَهُ الزِّيَادَةُ الثَّانِيَةُ وَالزِّيَادَةُ الْأَخِيرَةُ لِمَيْمُونَةَ وَالَّتِي قَبْلَهَا مَعَ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى لِعَائِشَةَ وَسَائِرُهَا لِأَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. الْخَامِسُ: عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.

(١٠) فِي "الْقَامُوسِ": " النَّمَطُ مُحَرَّكَةً: ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مَا أَوْ ضَرْبٌ مِنَ الْبُسُطِ".

(١١) أَيْ: الْجَانِبُ فِي "النِّهَايَةِ": "الْعُرْضُ بِالضَّمِّ الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ" قُلْتُ: وَلَمْ يُورِدْ هَذَا الْحَدِيثَ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ وَالظَّاهِرُ انَّهُ مِنْهَا بِقَرِينَةِ حَدِيثِ عَائِشَةَ الْآخَرِ قَالَ أَنَسٌ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا. الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٣٢١. وَاللهُ أَعْلَمُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْخَطَّابِيَّ رَوَى الْحَدِيثَ فِي كِتَابِهِ "غَرِيبِ الْحَدِيثِ" بِلَفْظِ: "الْعُرْضِ" ثُمَّ قَالَ: "وَهُوَ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ: "الْعَرْصُ" يَعْنِي بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَالْعَيْنِ الْمَفْتُوحَةِ وَهُوَ خَشَبَةٌ تُوضَعُ عَلَى الْبَيْتِ عَرْضًا إِذَا أَرَادُوا تَسْقِيفَهُ ثُمَّ يُلْقَى عَلَيْهِ أَطْرَافُ الْخَشَبِ الْقِصَارِ". وَاللهُ أَعْلَمُ

(١٢) أَيْ: جَذَبَهُ. فِي "النِّهَايَةِ": "الْجَبْذُ لُغَةٌ فِي الْجَذْبِ وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ"

(١٣) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: "وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ تَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ كِسْوَةِ الْجُدْرَانِ وَإِنْكَانَ سَبَبُ اللَّفْظِ فِيمَا رَوَيْنَا مِنْ طُرُقِ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَرَاهِيَةَ كَانَتْ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّمَاثِيلِ". قُلْتُ: بَلِ الْكَرَاهِيَةُ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَلِسَتْرِ الْجِدَارِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ الزِّيَادَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَرَدَتَا فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ الْأُولَى: "فِيهِ صُورَةٌ" وَالْأُخْرَى: "أَتَسْتُرِينَ الْجِدَارَ" فَقَدْ جَمَعَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ ذِكْرَ السَّبَبَيْنِ لَكِنْ عُذْرُ الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهَا لَمْ تَقَعْ لَهُ. وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى الْقَوْلِ بِمَا أَفَادَهُ الْحَدِيثُ مِنْ كَرَاهِيَةِ سَتْرِ الْجِدَارِ الشَّافِعِيَّةُ وَمِنْهُمُ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٣/٢١٨/٢ وَصَرَّحَ الشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ الْمَقْدِسِيُّ مِنْهُمْ بِالتَّحْرِيمِ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ كَمَا فِي الْفَتْحِ ٩/٢٥. وَهَذَا الِاخْتِلَافُ إِنَّمَا هُوَ إِذَا لَمْ تَكُنِ السَّتَائِرُ حَرِيرًا أَوْ ذَهَبًا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الِاخْتِيَارَاتِ ١٤٤: "فَأَمَّا الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ فَيَحْرُمُ كَمَا تَحْرُمُ سُيُورُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى الرِّجَالِ وَالْحِيطَانِ وَالْأَثْوَابِ الَّتِي إِذْ لَيْسَ هُوَ مِنَ اللِّبَاسِ. قَالَ: وَيُكْرَهُ تَعْلِيقُ السُّتُورِ عَلَى الْأَبْوَابِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ لِوُجُودِ أَغْلَاقٍ وَغَيْرِهَا مِنْ أَبْوَابٍ وَنَحْوِهَا وَكَذَلِكَ السُّتُورُ فِي الدِّهْلِيزِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ فَإِنْ زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ فَهُوَ سَرَفٌ وَهَلْ يَرْتَقِي إِلَى التَّحْرِيمِ؟ فِيهِ نَظَرٌ".

(١٤) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٦/١٥٨ وَأَبُو عَوَانَةَ ٨/٢٥٣/١ وَ٢٦١/١ وَالسِّيَاقُ مَعَ الزِّيَادَتَيْنِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ وَأَحْمَدُ ٦/٢٤٧ وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ فِي الْفَوَائِدِ ٦٧/٢وَالزِّيَادَةُ الْأَخِيرَةُ لَهُ وَأَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ ٢٢٥/١ وَلَهُ مَاقَبْلَهَا وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ١٢٤/٢ وَالزِّيَادَةُ الثَّانِيَةُ لَهُ وَالرُّويَانِيُّ ٢٨/١٨١/١ وَالزِّيَادَةُ قَبْلَ الْأَخِيرَةِ لِمُسْلِمٍ وَأَبِي عَوَانَةَ. وَعَلَّقَهُ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ فِي الْوَرَعِ ٢٠/٢ – ٢١/١.

(١) بِكَسْرِ النُّونِ جَمْعُ "النَّجْدِ" وَهُوَ مَا يُزَيَّنُ بِهِ الْبَيْتُ مِنَ الْبُسُطِ وَالْوَسَائِدِ وَالْفُرُشِ. "اللِّسَانُ".

(٢) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ١/١٩٢/٢ وَابْنُ عَسَاكِرَ ٥/٢١٨/٢ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ. وَهَذَا سَنَدٌ جَيِّدٌ. وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ فِي الْوَرَعِ ٢٠/١ تَعْلِيقًا وَكَذَا الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ٣/٢٤ وَالزِّيَادَاتُ مِنْهُ وَذَكَرَ الْمَرُّوذِيُّ ١٩/٢ أَنَّ الْإِمَامَ أَحْمَدَ احْتَجَّ بِهِ.

(٣) جَمْعُ وَاشِمَةٍ اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ "الْوَشْمِ": وَهُوَ غَرْزُ الْإِبْرَةِ وَنَحْوِهَا فِي الْجِلْدِ حَتَّى يَسِيلَ الدَّمُ ثُمَّ حَشْوُهُ بِالْكُحْلِ أَوْ مَا شَابَهَ فَيَخْضَرُّ.

(٤) جَمْعُ مُسْتَوْشِمَةٍ وَهِيَ الَّتِي تَطْلُبُ الْوَشْمَ.

(٥) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ انْظُرِ "الصَّحِيحَةَ" ٢٧٩٧.

(٦) جَمْعُ نَامِصَةٍ وَهِيَ الَّتِي تَفْعَلُ النِّمَاصَ وَالْمُتَنَمِّصَاتُ: جَمْعُ مُتَنَمِّصَةٍ وَهِيَ الَّتِي تَطْلُبُهُ. وَ"النِّمَاصُ": إِزَالَةُ شَعْرِ الْوَجْهِ بِالْمِنْقَاشِ كَمَا فِي "النِّهَايَةِ" وَغَيْرِهِ وَذِكْرُ الْوَجْهِ لِلْغَالِبِ لَا لِلتَّقْيِيدِ فَمَا قِيلَ: "وَيُقَالُ إِنَّ النِّمَاصَ يَخْتَصُّ بِإِزَالَةِ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ لِتَرْفِيعِهِمَا أَوْ تَسْوِيَتِهِمَا" فَمِمَّا لَا يَخْفَى فِي التَّعْلِيقِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي تَخْرِيجِ الْحَلَالِ رَقْمَ ٩٧. قَالَ الطَّبَرِيُّ لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنْ خِلْقَتِهَا الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ عَلَيْهَا بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ الْتِمَاسَ الْحُسْنِ لَا زَوْجٍ وَلَا لِغَيْرِهِ كَمَنْ تَكُونُ مَقْرُونَةَ الْحَاجِبَيْنِ فَتُزِيلُ مَا بَيْنَهُمَا تَوَهُّمَ الْبَلَجِ أَوْ عَكْسَهُ وَمَنْ يَكُونُ شَعْرُهَا قَصِيرًا أَوْ حَقِيرًا فَتُطَوِّلُهُ أَوْ تَغْرِزُهُ بِشَعْرِ غَيْرِهَا فَكُلٌّ دَاخِلٌ فِي النَّهْيِ هُوَ مِنْ تَغْيِيرِ خَلْقِ اللهِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا يَحْصُلُ بِهِ الضَّرَرُ وَالْأَذِيَّةُ. اهـ مُخْتَصَرًا "مِنَ الْفَتْحِ".

(٧) أَيْ: لِأَجْلِ الْحُسْنِ وَ"الْمُتَفَلِّجَاتُ": جَمْعُ مُتَفَلِّجَةٍ: وَهِيَ الَّتِي تَطْلُبُ الْفَلَجَ وَهُوَ فُرْجَةُ مَا بَيْنَ الثَّنَايَا وَالرَّبَاعِيَاتِ وَالتَّفَلُّجُ أَنْ يُفَرَّجَ بَيْنَ الْمُتَلَاصِقَيْنِ بِالْمِبْرَدِ وَنَحْوِهِ.

(٨) صِفَةٌ لِلْمَذْكُورَاتِ جَمِيعًا وَهُوَ كَالتَّعْلِيلِ لِوُجُوبِ اللَّعْنِ الْمُسْتَدَلِّ بِهِ عَلَى الْحُرْمَةِ. وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٣٠٦ وَ٣١٠ وَ٣١١ وَ٣١٢ وَمُسْلِمٌ ٦/١٦٦ - ١٦٧ وَأَبُو دَاوُدَ ٢/١٩١ وَالتِّرْمِذِيُّ ٣/١٦ وَصَحَّحَهُ وَالدَّارِمِيُّ ٢/٢٧٩ وَأَحْمَدُ رَقْمَ ٤١٢٩ وَابْنُ بَطَّةَ فِي الْإِبَانَةِ ١/١٣٦/٢ – ١٣٧/١ وَأَبُو يَعْلَى ٢٤٦/٢ وَالْهَرَوِيُّ فِي ذَمِّ الْكَلَامِ ٢/٣٣/١ وَابْنُ عَسَاكِرَ ١١/٢٩٨/١ – ٢ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَهُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ وَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ٣/٣٥ – ٣٦ وَابْنُ عَسَاكِرَ وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ فِي مُسْنَدِهِ ٤٩/١ وَ٩٨/٢ وَ٩٩/١ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نُشَارِكُ الْمَرْأَةَ فِي سُورَةِ الْقُرْآنِ نَتَعَلَّمُهَا فَانْطَلَقْتُ مَعَ عَجُوزٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ [فِي بَيْتِهِ] فِي ثَلَاثَةِ نَفَرٍ فَرَأَى جَبِينَهَا يَبْرُقُ فَقَالَ أَتَحْلِقِينَهُ؟! فَغَضِبَتْ وَقَالَتِ الَّتِي تَحْلِقُ جَبِينَهَا امْرَأَتُكَ! قَالَ فَادْخُلِي عَلَيْهَا فَإِنْ كَانَتْ مَاتَفْعَلُهُ فَهِيَ مِنِّي بَرِيئَةٌ فَانْطَلَقَتْ ثُمَّ جَاءَتْ فَقَالَتْ لَا وَاللهِ مَا رَأَيْتُهَا تَفْعَلُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ ابْنُ مَسْعُودٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ: فَذَكَرَهُ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ. وَفِيهِ أَنَّ النَّتْفَ يَشْمَلُ غَيْرَ الْحَاجِبِ وَأَنَّ الْحَلْقَ مِثْلُهُ. فَتَنَبَّهْ. وَأَمَّا مَا رَوَى ابْنُ سَعْدٍ ٨/٨٦ – ٨٧ فِي قِصَّةِ بِنَائِهِ ﷺ عَلَى صَفِيَّةَ أَنَّهُ قَالَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ: "عَلَيْكُنَّ صَاحِبَتَكُنَّ فَامْشُطْنَهَا" وَفِيهَا: "وَمَا شَعَرْنَا حَتَّى قِيلَ رَسُولُ اللهِ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِهِ وَقَدْ نَمَاصْنَاهَا". فَالظَّاهِرُ أَنَّهَا تَقْصِدُ: مَشَطْنَاهَا بِدَلِيلِ السِّيَاقِ وَإِنَّمَا عَبَّرَتْ بِالنَّمْصِ عَنِ الْمَشْطِ لِمَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّعْرِ مَعَ التَّمْشِيطِ عَادَةً عَلَى انَّهُ لَا يُمْكِنُ الْحُكْمُ بِصِحَّةِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ فِي الْقِصَّةِ لِأَنَّهَا رُوِيَتْ بِعِدَّةِ أَسَانِيدَ دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ وَمَدَارُ طَرِيقِ إِحْدَاهَا عَلَى الْوَاقِدِيِّ الْكَذَّابِ.

(٩) قَدْ ذَكَرْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ بِاسْتِقْصَاءٍ فِي كِتَابِي "حِجَابُ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ" ص ٥٣ – ٨١ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُرَاجِعْهَا.

(١٠) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ وَكَذَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي "الْمُنْتَخَبِ" ٩٢ / ٢ وَالطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" بِسَنَدٍ حَسَنٍ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْمَصْدَرِ الْآنِفِ الذِّكْرِ ص ٨٠ – ٨١.

(١١) أَيِ: السُّنَّةُ يَعْنِي: سُنَنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ الَّتِي أُمِرْنَا أَنْ نَقْتَدِيَ بِهِمْ. كَذَا فِي النِّهَايَةِ.

(١٢) اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْحَدِيدِ وَالْمُرَادُ بِهِ اسْتِعْمَالُ الْمُوسَى فِي حَلْقِ الشَّعْرِ مِنْ مَكَانٍ مَخْصُوصٍ مِنَ الْجَسَدِ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى تُعَيِّنُ ذَلِكَ الْمَكَانَ وَيُعْجِبُنِي بِهَذِهِ الْمُنَاسَبَةِ قَوْلُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ الْمُعَرَّفِ لَا ابْنِ عَرَبِيٍّ النَّكِرَةِ!: "عِنْدِي أَنَّ الْخِصَالَ الْخَمْسَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُلَّهَا وَاجِبَةٌ فَإِنَّ الْمَرْءَ لَوْ تَرَكَهَا لَمْ تَبْقَ صُورَتُهُ عَلَى صُورَةِ الْآدَمِيِّينَ فَكَيْفَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْلِمِينَ". نَقَلْتُهُ مِنَ الْفَتْحِ ١٠/٢٧٩ وَهَذَا مِنْهُ فِقْهٌ دَقِيقٌ وَمَنْ تَعَقَّبَهُ فَلَمْ يُصِبْهُ التَّوْفِيقُ. وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٢٧٦ - ٣٧٨ وَمُسْلِمٌ ١/١٥٣ وَأَبُو دَاوُدَ ٢/١٩٤ وَالنَّسَائِيُّ ١/٧ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُ أَحْمَدُ ٢/٢٢٩ وَ٢٣٩ وَ٢٨٣ وَ٤١٠ وَ٤٨٩ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(١٣) بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَهُوَ فِي حُكْمِ الْمَرْفُوعِ عَلَى الرَّاجِحِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ صَرَّحَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى بِأَنَّ الْمُؤَقِّتَ هُوَ النَّبِيُّ ﷺ وَإِعْلَالُ الشَّوْكَانِيِّ ١/٩٦ إِيَّاهَا بِأَنَّ فِيهَا صَدَفَةَ مِنْ مُوسَى ذُهُولٌ عَنْ أَنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهَا مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهَا مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ فِي " حَدِيثِهِ " رَقْمَ ٣٤ مِنْ نُسْخَتِي وَابْنُ عَسَاكِرَ ٣/٢٧٥/٢.

(١٤) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ١/١٥٣ وَأَبُو عَوَانَةَ ١/١٩٠ وَأَبُو دَاوُدَ ٢/١٩٥ وَالنَّسَائِيُّ ١/٧ وَالتِّرْمِذِيُّ ٤/٧ وَأَحْمَدُ ٣/١٢٢ وَ٢٠٣ وَ٣٥٥ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي الْمُعْجَمِ ٤١/١ وَابْنُ عَدِيٍّ ٢٠١/٢ وَابْنُ عَسَاكِرَ ٨/١٤٢/١ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُمْ جَمِيعًا إِلَّا الْأَوَّلَيْنِ.

(١٥) يُقَالُ لِلرَّجُلِ: عَرُوسٌ كَمَا يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ كَمَا سَبَقَ.

(١٦) وَزَادَ بَعْضُهُمْ فِي الضَّلَالِ فَجَعَلُوا إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ بِمُنَاسَبَةِ وَفَاةِ قَرِيبٍ لَهُمْ مِنَ الْكَمَالِ! ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَـٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ .

(١٧) أَيْ: بَالِغُوا فِي الْقَصِّ وَمِثْلُهُ "جُزُّوا" وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي قَصِّ مَا طَالَ عَلَى الشَّفَةِ لَا حَلْقُ الشَّارِبِ كُلِّهِ فَإِنَّهُ خِلَافُ السُّنَّةِ الْعَمَلِيَّةِ الثَّابِتَةِ عَنْهُ ﷺ وَلِهَذَا لَمَّا سُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ يُحْفِي شَارِبَهُ؟ قَالَ: أَرَى أَنْ يُوجَعَ ضَرْبًا وَقَالَ لِمَنْ يَحْلِقُ شَارِبَهُ: هَذِهِ بِدْعَةٌ ظَهَرَتْ فِي النَّاسِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ١/١٥١ وَانْظُرْ "فَتْحَ الْبَارِي" ١٠ / ٢٨٥ - ٢٨٦ وَلِهَذَا كَانَ مَالِكٌ وَافِرَ الشَّارِبِ وَلَمَّا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ إِذَا غَضِبَ فَتَلَ شَارِبَهُ وَنَفَخَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ" ١/٤/١ بِسَنَتَدٍ صَحِيحٍ وَرَوَى هُوَ ١/٣٢٩/٢ وَأَبُو زُرْعَةَ فِي "تَارِيخِهِ" ٤٦/١ وَالْبَيْهَقِيُّ: أَنَّ خَمْسَةً مِنَ الصَّحَابَةِ كَانُوا يَقُمُّونَ أَيْ يَسْتَأْصِلُونَ شَوَارِبَهُمْ يَقُمُّونَ مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ". وَسَنَدُهُ حَسَنٌ

(١٨) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٢٨٩ وَاللَّفْظُ لَهُ. وَمُسْلِمٌ ١/١٥٣ وَأَبُو عَوَانَةَ ١/١٨٩ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

(١٩) مُسْلِمٌ وَأَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(٢٠) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٢٧٤ وَالتِّرْمِذِيُّ ٢/١٢٩ – طَبْعُ بُولَاقَ وَصَحَّحَهُ وَالْبَغَوِيُّ فِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ٥/١٤٥/٢ وَابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ٢/٨٩ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي أَخْبَارِ أَصْبَهَانَ ١/١٢٠ وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَحْرِيمِ الْأُبْنَةِ ١٦٦/١ وَكَذَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ فِي الثَّانِي مِنْ حَدِيثِهِ رَقْمَ ٩٩ – نُسْخَتِي وَالدُّولَابِيُّ ١/١٠٥ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَلَهُ شَوَاهِدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عِنْدَ الْهَيْثَمِ الدُّورِيِّ فِي "ذَمِّ اللِّوَاطِ" ١٥٧/١. وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ ابْنِ عَسَاكِرَ ١٦٦/١ وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ ١٩٠٣. وَثَالِثٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي جُزْءِ الشُّمُوخِيِّ رَقْمَ ١٦. وَمِمَّا لَا رَيْبَ فِيهِ – عِنْدَ مَنْ سَلِمَتْ فِطْرَتُهُ وَحَسُنَتْ طَوِيَّتُهُ – أَنَّ كُلَّ دَلِيلٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ الْأَرْبَعَةِ كَافٍ لِإِثْبَاتِ وُجُوبِ إِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ وَحُرْمَةِ حَلْقِهَا فَكَيْفَ بِهَا مُجْتَمِعَةً؟! وَلِذَلِكَ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمَةَ: وَيَحْرُمُ حَلْقُ لِحْيَتِهِ. كَذَا فِي الْكَوَاكِبِ الدَّرَارِي ١/١٠١/٢ وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ ١٣/١٠١/٢ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ حَلْقَ اللِّحْيَةِ مُثْلَةٌ وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ. وَقَدْ كُنْتُ فَصَّلْتُ الْقَوْلَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي مَقَالٍ تَوَلَّتْ نَشْرَهُ مَجَلَّةُ الشِّهَابِ فِي الْعَدَدِ ٤١ مِنَ السَّنَةِ الْأُولَى ثُمَّ قَامَ بَعْضُ الْمُخْلِصِينَ مِنَ الْمُحِبِّينَ لِلسُّنَّةِ وَالْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهَا عَلَى نَشْرِهَا فِي رِسَالَةٍ لَطِيفَةٍ لِلطِّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ فِي بَغْدَادَ وَقَدْ ذَكَرْتُ فِيهَا نُصُوصَ الْعُلَمَاءِ فِي تَحْرِيمِ الْحَلْقِ نَقْلًا عَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ فَمَنْ شَاءَ الْوُقُوفَ عَلَى ذَلِكَ فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهَا. وَلَا تَغْتَرَّ أَيُّهَا الْأَخُ بِكَثْرَةِ الْمُبْتَلَيْنَ بِهَذِهِ الْمُخَالَفَةِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ بَعْضُ مَنْ يُنْسَبُونَ إِلَى الْعِلْمِ فَإِنَّ الْعَمَلَ بِمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الْهُدَى وَالنُّورِ فَالْجَهْلُ خَيْرٌ مِنْهُ وَلَا سِيَّمَا إِذَا اسْتُغِلَّ هَذَا الْعِلْمُ فِي سَبِيلِ تَأْوِيلِ النُّصُوصِ الصَّرِيحَةِ وَرَدِّهَا تَبَعًا لِلْهَوَى وَجَرْيًا مَعَ التَّيَّارِ بِمِثْلِ قَوْلِ بَعْضِهِمْ: إِنَّ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ لَيْسَ مِنْ أُمُورِ الدِّينِ بَلْ مِنْ شُؤُونِ الدُّنْيَا الَّتِي يُخَيَّرُ فِيهَا الْمُسْلِمُ! يَقُولُونَ هَذَا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّ إِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ مِنَ الْفِطْرَةِ كَمَا قَالَ ﷺ عَلَى مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ وَالْفِطْرَةُ لَا تَقْبَلُ التَّغْيِيرَ شَرْعًا كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ فَاللَّهُمَّ ثَبِّتْنَا بِقَوْلِكَ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ.

(١) وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى عَادَةٍ قَدِيمَةٍ لَهُمْ عِنْدَمَا كَانَ الْعَرُوسُ يَضَعُ الْخَاتَمَ عَلَى رَأْسِ إِبْهَامِ الْعَرُوسِ الْيُسْرَى وَيَقُولُ: بِاسْمِ الْأَبِ. ثُمَّ يَنْقُلُهُ وَاضِعًا لَهُ عَلَى رَأْسِ السَّبَّابَةِ وَيَقُولُ: وَبِاسْمِ الِابْنِ. ثُمَّ يَضَعُهُ عَلَى رَأْسِ الْوُسْطَى وَيَقُولُ: وَبِاسْمِ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَعِنْدَمَا يَقُولُ آمِينَ يَضَعُهُ أَخِيرًا حَيْثُ يَسْتَقِرُّ. وَقَدْ وُجِّهَ سُؤَالٌ إِلَى مَجَلَّةِ "الْمَرْأَةِ WOMAN" الَّتِي تَصْدُرُ فِي لَنْدَنَ فِي عَدَدِ ١٩ آذَارَ أَلْفٍ وَتِسْعِمِائَةٍ وَسِتِّينَ (١٩٦٠) ص ٨. وَأَجَابَتْ عَنْهُ "أَنْجِيلَا تَلْبُوتْ Angela Talbot" مُحَرِّرَةُ قِسْمِ الْأَسْئِلَةِ. وَالسُّؤَالُ هُوَ: "لِمَاذَا يُوضَعُ خَاتَمُ الزَّوَاجِ فِي بِنْصِرِ الْيَدِ الْيُسْرَى؟ " Why is the wedding ring placed on the third finger of the left hand؟ وَالْجَوَابُ: "يُقَالُ: إِنَّهُ يُوجَدُ عِرْقٌ فِي هَذِهِ الْإِصْبَعِ يَتَّصِلُ مُبَاشَرَةً بِالْقَلْبِ. وَهُنَاكَ أَيْضًا الْأَصْلُ الْقَدِيمُ عِنْدَمَا كَانَ يَضَعُ الْعَرُوسُ الْخَاتَمَ عَلَى رَأْسِ إِبْهَامِ الْعَرُوسَةِ الْيُسْرَى وَيَقُولُ: بِاسْمِ الْأَبِ فَعَلَى رَأْسِ السَّبَّابَةِ وَيَقُولُ: بِاسْمِ الِابْنِ فَعَلَى رَأْسِ الْوُسْطَى وَيَقُولُ: وَبِاسْمِ رُوحِ الْقُدُسِ وَأَخِيرًا يَضَعُهُ فِي الْبِنْصِرِ – حَيْثُ يَسْتَقِرُّ – وَيَقُولُ: "أَمِينَ". It is said there is a vein that runs directly from the finger to the heart. Also، there is the ancient origin whereby the bridegroom placed the ring on the tip of brides left thumb، saying: "in the name of father" on the first finger، saying: "in the name of the son" on the second finger، saying: = And of the Holy Ghost"، on the word "Amen" the ring was finally placed on the third finger where is remained. التَّرْجَمَةُ الْحَرْفِيَّةُ لِهَذِهِ الْعِبَارَةِ الْأَخِيرَةِ: وَعِنْدَمَا يَقُولُ: آمِينَ. يَضَعُهُ أَخِيرًا فِي الْبِنْصِرِ حَيْثُ يَسْتَقِرُّ. وَقَدْ تَوَلَّى نَقْلَ هَذَا وَتَرْجَمَتَهُ الْكَاتِبَةُ الْفَاضِلَةُ مَلَكُ هَنَانُو فَجَزَاهَا اللهُ خَيْرًا.

(٢) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ١٠/٢٥٩ وَمُسْلِمٌ ٦/١٣٥ وَأَحْمَدُ ٤/٢٨٧ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَالْبُخَارِيُّ ١٠/٢٦٠ وَمُسْلِمٌ ٦/١٤٩ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٢٨٨ وَأَحْمَدُ ٢/٤٦٨ وَابْنُ سَعْدٍ ١/٢/١٦١ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعِمْرَانَ وَغَيْرِهِمَا.

(٣) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٦/١٤٩ وَابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" ١/١٥٠ وَالطَّبَرَانِيُّ ٣/١٥٠/١ – ٢ وَابْنُ الدِّيبَاجِيِّ فِي "الْفَوَائِدِ الْمُنْتَقَاةِ" ٢/٨٠/١ – ٢. وَالْحَدِيثُ نَصٌّ فِي تَحْرِيمِ خَاتَمِ الذَّهَبِ فَمَا سَيَأْتِي عَنْ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّهُ يُكْرَهُ فَمَحْمُولٌ عَلَى كَرَاهَةِ التَّحْرِيمِ. انْظُرْ كَلَامَهُ فِي ذَلِكَ التَّعْلِيقِ عَلَى الْحَدِيثِ الرَّابِعِ فِي هَذَا الْفَصْلِ "ص ٢١٩". وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: "لَعَنَ اللهُ لَابِسَهُ" رَوَاهُ الثَّقَفِيُّ فِي "الثَّقَفِيَّاتِ" ج ٦ رَقْمَ ٣٦ – مَنْسُوخَتِي لَكِنْ فِي سَنَدِهِ سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ وَهُوَ مُتَّهَمٌ.

(٤) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ ٢/٢٨٨ وَأَحْمَدُ ٤/١٩٥ وَابْنُ سَعْدٍ ٧/٤١٦ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي أَصْبَهَانَ ١/٤٠٠ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ. وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ رِجَالُ مُسْلِمٍ لَكِنَّ النُّعْمَانَ سَيِّءُ الْحِفْظِ وَتَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَاشِدٍ عِنْدَ الْمَحَامِلِيِّ فِي الْأَمَالِي ج ٩ رَقْمَ ١٨. وَقَدْ خَالَفَهُمَا يُونُسُ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ مُرْسَلًا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَقَالَ: "إِنَّهُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ". قُلْتُ: هُوَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مُرْسَلًا لَكِنْ ذَكَرَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ١٠/٢٦١ مَوْصُولًا فَقَالَ: "رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ ... " فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ يُخَرِّجُهُ. ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي جَامِعِ بْنِ وَهْبٍ ص ٩٩: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ بِهِ. فَإِذَا ثَبَتَ هَذَا فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ لِأَنَّ جَهَالَةَ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ. وَقَدْ سَمَّاهُ الْأَوْزَاعِيُّ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَبَا ذَرٍّ أَخْرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ ١٤/١٧٣/١ لَكِنْ فِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ عُمَرَ الرَّبَعِيُّ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَشْجَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ ٤/٢٦٠ وَ٥/٢٧٢ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ أَيْضًا.

(٥) أَيْ: فِضَّةٌ.

(٦) رَوَاهُ أَحْمَدُ رَقْمَ ٦٥١٨ وَ٦٦٨٠ وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ رَقْمَ ١٠٢١ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا سَنَدٌ حَسَنٌ وَسَكَتَ عَلَيْهِ ابْنُ رَجَبٍ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ ٩٠/٢. وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ فَإِنَّ لَهُ فِي "الْمُسْنَدِ" رَقْمَ ٦٩٧٧ طَرِيقًا أُخْرَى عَنِ ابْنِ عَمْرٍو وَفِيهِ ضَعْفٌ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي "الْمُسْنَدِ" رَقْمَ ١٣٢ وَالْعُقَيْلِيُّ ص ٤١٦ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَلَى انْقِطَاعٍ فِيهِ وَوَصَلَهُ الْعُقَيْلِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ ٤/٢٨١ عَنْهُ مَوْقُوفًا. وَلَهُ شَاهِدٌ ثَانٍ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَالدُّولَابِيُّ ٢/١٦ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ لَكِنْ ضَعَّفَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ١٠/٢٥٦ لِأَنَّ فِيهِ أَبَا طَيْبَةَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُسْلِمٍ الْمَرْوَزِيَّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: "يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ". وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ". قُلْتُ: فَهُوَ ضَعِيفٌ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ فِي نَفْسِهِ وَلِهَذَا قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ: "صَدُوقٌ يَهِمُ". فَمِثْلُهُ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ عِنْدَ الْمُتَابَعَةِ وَعَدَمِ التَّفَرُّدِ وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ فَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَلَهُ شَاهِدٌ ثَالِثٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ الْمُجَبِّرُ فِي جُزْءِ أَمَالِي أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمَحَامِلِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ ٥٨/١. "تَنْبِيهٌ": أَفَادَ الْحَدِيثُ تَحْرِيمَ خَاتَمِ الْحَدِيدِ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ شَرًّا مِنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ فَلَا يُغْتَرَّ بِإِفْتَاءِ بَعْضِ أَفَاضِلِ الْمُفْتِينَ بِإِبَاحَتِهِ اعْتِمَادًا مِنْهُ عَلَى حَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ خَطَبَ امْرَأَةً لَيْسَ عِنْدَهُ مَهْرٌ لَهَا: "الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ". وَقَدْ خَرَّجْتُهُ فِي الْإِرْوَاءِ ١٩٨٣ فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ نَصًّا فِي إِبَاحَةِ الْحَدِيدِ وَلِهَذَا قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ١٠/٢٦٦: "وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ لُبْسِ الْخَاتَمِ الْحَدِيدِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ الِاتِّخَاذِ جَوَازُ اللُّبْسِ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ وُجُودَهُ لِتَنْتَفِعَ الْمَرْأَةُ بِقِيمَتِهِ". قُلْتُ: وَلَوْ فُرِضَ أَنَّهُ نَصٌّ فِي الْإِبَاحَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَاقَبْلَ التَّحْرِيمِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ الْمُحَرِّمِ كَمَا هُوَ الشَّأْنُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْمُبِيحَةِ لِتَحَلِّي الرِّجَالِ بِالذَّهَبِ وَالْأَحَادِيثِ الْمُحَرِّمَةِ لَهَا وَهَذَا بَيِّنٌ لَا يَخْفَى إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا أَفَادَهُ هَذَا الْحَدِيثُ أَحْمَدُ وَابْنُ رَاهْوَيْهِ رَحِمَهُمَا اللهُ فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ لِأَحْمَدَ: الْخَاتَمُ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ حَدِيدِيٍّ يُكْرَهُ؟ فَقَالَ: إِي وَاللهِ قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ كَمَا فِي مَسَائِلِ الْمَرْوَزِيِّ ص ٢٢٤. وَانْظُرْ تَعْلِيقَنَا عَلَى الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ ص ٢١٥. وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي الْجَامِعِ غَنْهُ ١٠١ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَمَا فِي طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ ٤/١١٤ وَجَامِعِ بْنِ وَهْبٍ ١٠٠ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ كَمَا فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ ١٣/١٩١/١. وَلَا مُخَالَفَةَ أَيْضًا بَيْنَ الْحَدِيثِ وَبَيْنَ مَارَوَاهُ مُعَيْقِيبٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيدًا مَلْوِيًّا عَلَيْهِ فِضَّةٌ قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ فِي يَدِي فَكَانَ مُعَيْقِيبٌ عَلَى خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ ﷺ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ٢/١٩٨ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٢٩٠ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَلَهُ شَوَاهِدُ ثَلَاثَةٌ مُرْسَلَةٌ فِي طَبَقَاتِ ابْنِ سَعْدٍ ١/٢/١٦٣ – ١٦٤ أَوْرَدَهَا الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ ١٠/٢٦٥ وَشَاهِدٌ رَابِعٌ فِي الطَّبَرَانِيِّ ١/٢٠٦/٢. أَقُولُ: لَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَدِيثِ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بِحَمْلِ الْمَنْعِ عَلَى مَاكَانَ صِرْفًا كَمَا قَالَ الْحَافِظُ عَلَى أَنَّ الْقَوْلَ مُقَدَّمٌ عَلَى الْفِعْلِ كَمَا سَبَقَ فَالْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى مِنَ الْأَخْذِ بِحَدِيثِ مُعَيْقِيبٍ عِنْدَ تَعَذُّرِ الْجَمْعِ. وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا مَارَوَاهُ النَّسَائِيُّ ٢/٢٩٠ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ: ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ وَكَانَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ.. فَقَالَ ﷺ: "إِنَّهُ كَانَ فِي يَدِهِ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ!.." قَالَ فَمَاذَا أَتَخَتَّمُ: قَالَ: "حَلْقَةً مِنْ حَدِيدٍ أَوْ وَرِقٍ أَوْ صُفْرٍ". فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ الْحَنْبَلِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ ٩٠/١ فَلَمْ يَشْفِ وَلَهُ عِنْدِي عِلَّةٌ دَقِيقَةٌ سَبَبُهَا – فِيمَا أَرَى – دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ هَذَا فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ صَدُوقًا فَإِنَّ فِي حِفْظِهِ ضَعْفًا كَمَا أَشَارَ الْحَافِظُ إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فِي التَّقْرِيبِ: "صَدُوقٌ يَهِمُ". وَقَدْ خَافَهُ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ فَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ رَقْمَ ١٠٢٢ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ بَدَلَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَبِي النَّجِيبِ. وَهَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ كَمَا فِي الْمَجْمَعِ ٥/١٥٤. وَيُرَجِّحُ فِي رِةوَايَةِ ابْنِ صَالِحٍ أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ رَوَاهُ كَذَلِكَ فَقَالَ فِي الْجَامِعِ ٩٩: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ بِهِ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ ٣/١٤. وَهَارُونُ ثِقَةٌ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ وَلَكِنْ خَالَفَهُ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ فَقَالَ النَّسَائِيُّ أَيْضًا ٢/٢٨٨: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَبِي الْبَخْتَرِيِّ. فَإِذَا كَانَ هَذَا مَحْفُوظًا فَالْحَدِيثُ مُضْطَرِبٌ فَإِذَا قُلْنَا بِتَرْجِيحِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ فَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَّ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُفَيْرُوزَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو حَاتِمٍ وَإِنْ رَجَّحْنَا أَنَّهُ أَبُو النَّجِيبِ فَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ لَمْ يُوَثِّقْهُ غَيْرُ ابْنِ حِبَّانَ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ وَالرَّاجِحُ عِنْدِي أَنَّهُ هَذَا لِأَنَّ أَحْمَدَ دَفِي رِوَايَةٍ: "عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ أَنَّ أَبَا النَّجِيبِ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ ... " فَقَدْ صَرَّحَ بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ كَمَا سَبَقَ وَتَعَيَّنَ أَنَّهُ أَبُو النَّجِيبِ وَهُوَ عِلَّةُ الْحَدِيثِ عِنْدِي فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعَارَضَ بِهِ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ وَلَا سِيَّمَا لَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ قَوْلُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: "قَالَ: فَمَاذَا أَتَخَتَّمُ؟ قَالَ: حَلْقَةً مِنْ حَدِيدٍ ... " هَذَا وَفِي الْحَدِيثِ أَيْضًا جَوَازُ اتِّخَاذِ خَاتَمِ الْفِضَّةِ وَإِطْلَاقُهُ يَقْتَضِي إِبَاحَتَهُ وَلَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ مِثْقَالٍ وَأَمَّا حَدِيثُ: " ... وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا" فَضَعِيفٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالْمَوْضُوعَةِ وَأَثَرِهَا السَّيِّئِ فِي الْأُمَّةِ وَقَدْ نُشِرَ مِنْهَا حَتَّى الْآنَ أَلْفَا حَدِيثٍ فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَاتٍ وَلَدَيَّ أَضْعَافُهَا.

(٧) رَوَاهُ أَحْمَدُ ٥/٢٦١ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ حَسَنٍ.

(٨) رَوَاهُ أَحْمَدُ رَقْمَ ٦٥٥٦ وَ٦٩٤٧ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ عَلَيْهِ فَضِيلَةُ الشَّيْخِ أَحْمَدُ مُحَمَّدْ شَاكِرْ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى "الْمُسْنَدِ" فَأَجَادَ.

(١) وَيَأْتِي بَيَانُ مَا يُبَاحُ لَهُنَّ مِنَ الذَّهَبِ ص ٢٣٤.

(٢) فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَهُوَ يَشْمَلُ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ كَمَا يُقَالُ: رَجُلٌ قَتِيلٌ وَامْرَأَةٌ قَتِيلٌ وَهَذَا مَعْلُومٌ فِي اللُّغَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةٍ: "حَبِيبَتَهُ" بِصِيغَةِ التَّأْنِيثِ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْآتِي الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ قَرِيبًا إِنْ شَاءَ اللهُ.

(٣) هُوَ الْخَاتَمُ لَا فَصَّ لَهُ كَذَا فِي "النِّهَايَةِ". قُلْتُ: وَقَدْ تُوضَعُ الْحَلْقَةُ فِي الْأُذُنِ وَتُسَمَّى حِينَئِذٍ قُرْطًا كَمَا يَأْتِي فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحَدِيثَ لَا يَشْمَلُهُ لَكِنْ رُوِيَتْ أَحَادِيثُ تَقْتَضِي التَّحْرِيمَ فِيهَا ضَعْفٌ فَانْظُرْ مَا يَأْتِي ص ٢٣٦.

(٤) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ٢/١٩٩ وَأَحْمَدُ ٢/٣٧٨ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّادِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. وَهَذَا سَنَدٌ جَيِّدٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ رِجَالُ مُسْلِمٍ غَيْرَ أَسِيدٍ هَذَا فَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ وَحَسَّنَ لَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَنَائِزِ ١٠٠٣ وَصَحَّحَ لَهُ الْجَمَاعَةُ وَلِذَا قَالَ الذَّهَبِيُّ وَالْحِفْظُ: "صَدُوقٌ". وَقَدْ ثَبَّتَهُ الشَّوْكَانِيُّ فِي نَيْلِ الْأَوْطَارِ ٢/٧٠ وَهُوَ ظَاهِرُ صَنِيعِ ابْنِ حَزْمٍ ١٠/٨٣ – ٨٤ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي التَّرْغِيبِ ١/٢٧٣: "إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ". قُلْتُ: وَقَدْ تَابَعَهُ عَنْ اسِيدٍ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ عِنْدَ أَحْمَدَ ٢/٢٣٣ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى مَعَ الزِّيَادَةِ لَهُ. وَتَابَعَهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ رَوَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْإِخْمِيمِيُّ فِي أَحَادِيثِهِ ٢/٩/٢. وَرَوَاهُ فِي الْمُسْنَدِ ٤/٤١٤ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ أَسِيدٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَبِي مُوسَى أَوْ أَبِي قَتَادَةَ هَكَذَا عَلَى الشَّكِّ وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَيْضًا ٢٣٣/١ وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي أَخْبَارِ أَصْبَهَانَ ١/١٠٤ – ١٠٥ مُخْتَصَرًا عَنْ أَبِي قَتَادَةَ دُونَ شَكٍّ. ثُمَّ وَقَفْتُ عَلَى كِتَابِ دِرَاسَاتٍ تَطْبِيقَةٍ فِي الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ لِأَحَدِ مُتَعَصِّبَةِ الْحَنَفِيَّةِ مِنْ مُدَرِّسِي مَادَّةِ الْحَدِيثِ فِي جَامِعَةِ دِمَشْقَ أَظْهَرَ فِيهِ تَعَصُّبَهُ لِمَذْهَبِهِ ضِدَّ الْمَذَاهِبِ الْأُخْرَى فِي غَيْرِ مَا مَسْأَلَةٍ وَتَكَلَّفَ فِيهَا تَأْوِيلَ النُّصُوصِ وَرَدَّهَا لِيَسْلَمَ لَهُ مَذْهَبُهُ وَقَدْ تَجَاهَلَ فِي سَبِيلِ ذَلِكَ كَثِيرًا مِنَ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ لِأَنَّهَا عَلَيْهِ وَسَكَتَ عَنْ ضَعْفِ بَعْضٍ آخَرَ مِنْهَا لِأَنَّهَا لَهُ وَلَسْنَا فِي صَدَدِ تَعَقُّبِهِ فِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا يُهِمُّنَا مِنْهُ هُنَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَسْأَلَةِ مِنَ النَّاحِيَةِ الْحَدِيثِيَّةِ وَالْفِقْهِيَّةِ خَشْيَةَ أَنْ يَغْتَرَّ بِكَلَامِهِ بَعْضُ طُلَّابِهِ مِمَّنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِمَا فِيهِ مِنَ الْبُعْدِ عَنِ الْعِلْمِ وَإِنْصَافِهِ فَقَدِ انْتَصَرَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِرَأْيِ الْجُمْهُورِ وَأَجَابَ عَنْ بَعْضِ أَدِلَّتِنَا الَّتِي فِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ الْمُبَارَكَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى دُونَ أَنْ يُصَرِّحَ بِهَا فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا فِي آخِرِ كِتَابِهِ وَقَالَ: "فَيُنْتَقَدُ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ أَسِيدِ بْنِ أَسِيدٍ الْبَرَّادِ قَالَ فِيهِ الْحَافِظُ: "صَدُوقٌ" وَكُلُّ مَنْ قِيلَ فِيهِ هَذَا لَا يَكُونُ حَدِيثُهُ صَحِيحًا لِأَنَّهُ لَمْ يُوصَفْ بِالضَّبْطِ". وَجَوَابًا عَلَيْهِ أَقُولُ: أَوَّلًا: هَذَا يَدُلُّ عَلَى مَبْلَغِ عِلْمِ الْمُؤَلِّفِ – وَهُوَ دُكْتُورٌ فِي الْحَدِيثِ! – بِهَذَا الْعِلْمِ وَقَوَاعِدِهِ فَإِنَّ الْمُبْتَدِئَ فِي هَذَا الْعِلْمِ يَعْلَمُ أَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ حَيْثُ دَرَجَاتُهُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: صَحِيحٌ وَحَسَنٌ وَضَعِيفٌ. فَإِذَا كَانَ مَنْ قِيلَ فِيهِ صَدُوقٌ لَا يَكُونُ حَدِيثُهُ صَحِيحًا فَهَلْ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُهُ ضَعِيفًا مُنْتَقَدًا كَمَا زَعَمَ الدُّكْتُورُ؟! وَبَيْنَ الْمَرْتَبَتَيْنِ مَرْتَبَةٌ وُسْطَى هِيَ مَرْتَبَةُ الْحَسَنِ؟! طَبْعًا لَا يَلْزَمُ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَيَجِبُ أَنْ نَعْلَمَ مَاهِيَ مَرْتَبَةُ حَدِيثِ مَنْ قِيلَ فِيهِ: "صَدُوقٌ" حَتَّى لَا نَظْلِمَ حَدِيثَ النَّبِيِّ ﷺ فَنُضَعِّفَهُ وَهُوَ ثَابِتٌ عَنْهُ! وَلَيْسَ لَنَا طَرِيقٌ إِلَى ذَلِكَ إِلَّا بِالرُّجُوعِ إِلَى أَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ ذَوِي الِاخْتِصَاصِ فِي هَذَا الْعِلْمِ الشَّرِيفِ فَأَذْكُرُ الْآنَ نَصَّيْنِ عَنْ إِمَامَيْنِ مَشْهُورَيْنِ: الْأَوَّلُ الْحَافِظُ النَّقَّادُ شَمْسُ الدِّينِ الذَّهَبِيُّ وَالْآخَرُ: الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ. فَقَالَ الْأَوَّلُ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ "مِيزَانُ الِاعْتِدَالِ فِي نَقْدِ الرِّجَالِ": "فَأَعْلَى الْعِبَارَاتِ فِي الرُّوَاةِ الْمَقْبُولِينَ: أ – ثَبْتٌ حُجَّةٌ وَثَبْتٌ حَافِظٌ وَثِقَةٌ مُتْقِنٌ وَثِقَةٌ ثِقَةٌ. ب – ثُمَّ ثِقَةٌ. ج – ثُمَّ صَدُوقٌ وَلَا بَأْسَ بِهِ وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ثُمَّ مَحَلُّهُ الصِّدْقُ وَجَيِّدُ الْحَدِيثِ وَصَالِحُ الْحَدِيثِ وَشَيْخٌ وَسَدٌ وَشَيْخٌ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَصَدُوقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ وَصُوَيْلِحٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ". وَقَالَ الْحَافِظُ الْآخَرُ فِي كِتَابِهِ "تَقْرِيبُ التَّهْذِيبِ" الَّذِي مِنْهُ نَقَلَ الدُّكْتُورُ قَوْلَهُ فِي أَسِيدٍ: "صَدُوقٌ" قَالَ فِي صَدَدِ بَيَانِ مَرَاتِبِ الرُّوَاةِ: "الثَّالِثَةُ: مَنْ أُفْرِدَ بِصِفَةٍ كَثِقَةٍ أَوْ مُتْقِنٍ أَوْ ثَبْتٍ. الرَّابِعَةُ: مَنْ قَصُرَ عَنْ دَرَجَةِ الثَّالِثَةِ قَلِيلًا وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِـ "صَدُوقٌ" أَوْ "لَا بَأْسَ بِهِ" أَوْ "لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ". فَأَنْتَ تَرَى أَنَّ الذَّهَبِيَّ جَعَلَ مَنْ قِيلَ فِيهِ: "صَدُوقٌ" فِي مَرْتَبَةِ مَنْ قِيلَ فِيهِ: "جَيِّدُ الْحَدِيثِ حَسَنُ الْحَدِيثِ". وَكَلَامُ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْمَرْتَبَةِ الثَّالِثَةِ لَا شَكَّ فِي أَنَّ حَدِيثَهُ صَحِيحٌ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنَ الْمَرْتَبَةِ الرَّابِعَةِ فَحَدِيثُهُ حَسَنٌ بَدَاهَةً وَذَلِكَ مَا صَرَّحَ بِهِ الْمُحَقِّقُ احْمَدْ شَاكِرْ فِي الْبَاعِثِ الْحَثِيثِ ص ١١٨ وَلَوْلَا ضِيقُ الْمَقَامِ لَنَقَلْتُ كَلَامَهُ فَأَكْتَفِي بِالْإِشَارَةِ إِلَيْهِ. فَلَيْتَ شِعْرِي هَلْ كَانَ الدُّكْتُورُ عَلَى عِلْمٍ بِهَذِهِ الْحَقِيقَةِ فَكَتَمَهَا عَنْ طُلَّابِهِ لِيُوهِمَهُمْ ضَعْفَ الْحَدِيثِ الَّذِي هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِ وَلَعَى كُلِّ مُخَالِفٍ لَهُ؟ أَمْ أَنَّ الْمُدَّةَ الَّتِي دَرَسَ فِيهَا حَتَّى يَنَالَ شَهَادَةَ الدُّكْتُورَاةِ لَمْ تُسَاعِدْهُ عَلَى الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا؟ فَإِنْ كُنْتَ لَا تَدْرِي ... وَإِنْ كُنْتَ تَدْرِي ... ! ثَانِيًا: هَبْ أَنَّ إِسْنَادَ الْحَدِيثِ ضَعِيفٌ وَلَمِنَّهُ ضَعْفٌ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ فَمِثْلُهُ يَنْجَبِرُ بِمَجِيئِهِ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى أَوْ بِشَاهِدٍ يَشْهَدُ لَهُ كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مُصْطَلَحِ الْحَدِيثِ وَالدُّكْتُورُ عَلَى عِلْمٍ بِهَذَا فَإِنَّهُ أَشَارَ إِلَى نَحْوِ هَذَا الْمَعْنَى عِنْدَ كَلَامِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: " ... حِلٌّ لِإِنَاثِهَا" وَقَدْ وُجِدَ هَذَا الشَّاهِدُ وَهُوَ حَدِيثُ ثَوْبَانَ الْآتِي فِي الْمَتْنِ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عِنْدَ جَمَاعَةٍ كَمَا تَرَاهُ ثَمَّ فَإِنَّهُ صَرِيحُ تَحْرِيمِ سِلْسِلَةِ الذَّهَبِ وَلَكِنْ مَاذَا كَانَ مَوْقِفُ الدُّكْتُورِ مِنْهُ؟ لَقَدْ تَجَاهَلَهُ فَلَمْ يُورِدْهُ وَلَا اشَارَ إِلَيْهِ أَدْنَى إِشَارَةٍ وَإِنَّمَا أَوْرَدَ حَدِيثَ رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ الَّذِي ضَعَّفْتُهُ فِيمَا يَأْتِي ص ٢٥٨ – ٢٥٩ وَحَدِيثَ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الَّذِي قَدَّمْتُهُ شَاهِدًا ص ٢٣٧ فَضَعَّفَهُ بِالْجَهَالَةِ وَذَلِكَ غَيْرُ ضَارٍّ فِي الشَّوَاهِدِ ثُمَّ عَقَّبَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: "فَلَمْ يَخْلُ حَدِيثٌ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي اسْتَدَلَّ بِهَا الْمُخَالِفُونَ مِنَ النَّقْدِ وَالتَّضْعِيفِ فَلَا تَصْلُحُ دَلِيلًا لِإِثْبَاتِ مَا ادَّعَوْهُ". فَمَاذَا يَعْنِي الدُّكْتُورُ بِهَذَا؟ هُمَا أَمْرَانِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا إِمَّا أَنَّهُ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِحَدِيثِ ثَوْبَانَ هَذَا وَهُوَ مَا أَسْتَبْعِدُهُ وَإِمَّا أَنَّهُ عَلَى عِلْمٍ بِعِ وَأَنَّهُ يَعْنِيهِ فِي جُمْلَةِ مَاعَنَاهُ بِهَذَا الْقَوْلِ وَحِينَئِذٍ أَيْنَ يَذْهَبُ الدُّكْتُورُ بِتَصْحِيحِ الْحَاكِمِ وَالْمُنْذِرِيِّ وَالذَّهَبِيِّ وَالْعِرَاقِيِّ إِيَّاهُ؟ أَهُمْ مُخْطِئُونَ عِنْدَكَ حَتَّى ضُعِّفَ مَا صَحَّحُوا؟ وَمَا أَظُنُّكَ بِهَذِهِ الْجُرْأَةِ فِي هَذَا الْعِلْمِ لِأَنَّهُ لَا يُقْدِمُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا مَنْ كَانَ مُتَمَكِّنًا فِيهِ. أَمْ أَنْتَ تُضَعِّفُ الْحَدِيثَ لِمُجَرَّدِ مُخَالَفَتِهِ لِمَذْهَبِكَ وَرَأْيِكَ؟ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهَذَا لَيْسَ مِنْ صَنِيعِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَإِنْ كُنْتَ ضَعَّفْتَهُ لِأَنَّهُ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الْقَوَاعِدُ الْعِلْمِيَّةُ فِي هَذَا الْفَنِّ فَلِمَاذَا تُبَيِّنُ عِلَّتَهُ الْقَادِحَةَ فِي صِحَّتِهِ الَّتِي أَثْبَتَهَا أُولَئِكَ الْأَعْلَامُ وَصَرَفْتَ وَقْتَكَ فِي بَيَانِ ضَعْفِ الْحَدِيثَيْنِ الْآخَرَيْنِ وَضَعْفُهُمَا ظَاهِرٌ؟! أَهَكَذَا يَكُونُ التَّحْقِيقُ مِنَ الدُّكْتُورِ وَفِي جَامِعَةِ دِمَشْقَ بَلْ فِي كُلِّيَّةِ الشَّرِيعَةِ؟! فَإِلَى اللهِ الْمُشْتَكَى وَبِهِ وَحْدَهُ الْمُسْتَعَانُ لَا بِسِوَاهُ! وَلَنَا عَوْدَةٌ إِلَى مُنَاقَشَةِ الدُّكْتُورِ حَوْلَ فِقْهِ هَذَا الْحَدِيثِ. هَذَا وَقَدْ يَظُنُّ النَّاسُ أَنَّ الْحَدِيثَ وَارِدٌ فِي الذُّكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ: الْأَوَّلُ: مَاتَقَدَّمَ أَنَّ مَا كَانَ عَلَى وَزْنِ فَعِيلٍ يَدْخُلُ فِيهِ النِّسَاءُ أَيْضًا وَقَدْ أَشَارَ لِهَذَا ابْنُ حَزْمٍ فِي الْمُحَلَّى ١٠/٨٤ إِلَّا أَنَّهُ خَصَّ الْحَدِيثَ بِالرِّجَالِ لِحَدِيثِ حِلِّ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْوَجْهَانِ الْآخَرَانِ الْآتِي ذِكْرُهُمَا وَحَدِيثُ الْحِلِّ هُوَ الْمُخَصَّصُ عِنْدَنَا مِنَ الْحَدِيثَيْنِ الْآتِيَيْنِ فَإِنَّهُمَا أَخَصُّ مِنْهُ وَلَوْ صَحَّ عِنْدَ ابْنِ حَزْمٍ لَمَا خَالَفَنَا وَسَيَأْتِي بَيَانُ خَطَئِهِ فِيهِمَا. الثَّانِي: أَنَّ فِيهِ ذِكْرَ الطَّوْقِ وَالسِّوَارِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْمَعْرُوفُ أَنَّ هَذَا مِنْ زِينَةِ النِّسَاءِ لَا الرِّجَالِ – فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ! – فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ النِّسَاءَ أَيْضًا وَالرِّجَالَ مِنْ بَابِ أَوْلَى. الثَّالِثُ: أَنَّ فِيهِ إِبَاحَةَ الْمَذْكُورَاتِ إِذَا كَانَتْ مِنَ الْفِضَّةِ وَهَذَا مَا لَا يَقُولُ بِهِ الْجُمْهُورُ الَّذِينَ يُبِيحُونَ الذَّهَبَ مُطْلَقًا لِلنِّسَاءِ لِأَنَّهُمْ يُحَرِّمُونَ اسْتِعْمَالَ الْفِضَّةِ عَلَى الرِّجَالِ كَتَحْرِيمِ الذَّهَبِ عَلَيْهِمْ فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَدِيثِ النِّسَاءُ وَثَبَتَ الْمُرَادُ. وَأَمَّا ادِّعَاءُ نَسْخِ الْحَدِيثِ فَسَيَأْتِي الْجَوَابُ عَنْهُ مُفَصَّلًا إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

(٥) أَيْ: لَامَهَا وَعَنَّفَهَا وَالْعَذْمُ: الْأَخْذُ بِاللِّسَانِ وَاللَّوْمُ كَذَا فِي "اللِّسَانِ".

(٦) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٢/٢٨٤ وَ٢٨٤ - ٢٨٥ وَالطَّيَالِسِيُّ ١/٣٥٤ وَمِنْ طَرِيقِهِ الْحَاكِمُ ٣/١٥٢ - ١٥٣ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" رَقْمَ ١٤٤٨ وَابْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ ٤/٢٣٧/١ - ٢ وَكَذَا أَحْمَدُ ٥/٢٧٨ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ مَوْصُولٌ وَكَذَلِكَ صَحَّحَهُ ابْنُ حَزْمٍ ١٠/٨٤ وَقَالَ الْحَاكِمُ: "صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَقَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ ١/٢٣٧: "رَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ". وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ ٤/٢٠٥: " ... بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ". وَالزِّيَادَةُ الْأُولَى عِنْدَهُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ وَالزِّيَادَةُ الثَّانِيَةُ عِنْدَهُ وَكَذَا الطَّيَالِسِيُّ وَغَيْرُهُ وَسَائِرُهَا عِنْدَ أَحْمَدَ وَالْحَرْبِيِّ فِي الْغَرِيبِ ٥/١٨٤/٢ مُخْتَصَرًا وَالطَّبَرَانِيِّ وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ. وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ. رَوَاهُ الرُّويَانِيُّ فِي مُسْنَدِهِ ١٤/١٢٦/١ وَلَيْسَ عِنْدَهُ: "أَيَسُرُّكِ ... " وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ أَيْضًا. وَاعْلَمْ أَنَّ ابْنَ حَزْمٍ ١٠/٨٤ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ النَّسَائِيِّ فَقَطِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا زِيَادَةُ: "مِنْ ذَهَبٍ" وَلَا قَوْلُهُ ﷺ لِبِنْتِ هُبَيْرَةَ: "أَيَسُرُّكِ أَنْ يَجْعَلَ اللهُ فِي يَدِكِ خَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ؟! " وَلِذَلِكَ أَجَابَ عَنِ الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ: "أَمَّا ضَرْبُ الرَّسُولِ ﷺ يَدَيْ بِنْتِ هُبَيْرَةَ فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِنَّمَا ضَرَبَهَا مِنْ أَجْلِ الْخَوَاتِيمِ وَلَا فِيهِ أَيْضًا أَنَّ تِلْكَ الْخَوَاتِيمَ كَانَتْ مِنْ ذَهَبٍ". قُلْتُ: وَهَذَا كَلَامٌ سَاقِطٌ لَا قِيمَةَ لَهُ فَالْحَدِيثُ بِالزِّيَادَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ نَصٌّ قَاطِعٌ عَلَى أَنَّ الضَّرْبَ كَانَ مِنْ أَجْلِ الْخَوَاتِيمِ بِدَلِيلِ تَعَقُّبِهِ ﷺ الضَّرْبَ بِهَذَا التَّهْدِيدِ الشَّدِيدِ: "أَيَسُرُّكِ أَنْ يَجْعَلَ الهُ فِي يَدِكِ خَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ؟! ". وَأَنَا أَقْطَعُ بِأَنَّ ابْنَ حَزْمٍ رَحِمَهُ اللهُ لَوْ وَقَفَ عَلَى هَاتَيْنِ الزِّيَادَتَيْنِ لَمَا تَرَدَّدَ مُطْلَقًا فِي تَحْرِيمِ الْخَاتَمِ عَلَى النِّسَاءِ وَلَجَعَلَهُ مُسْتَثْنًى مِنْ حَدِيثِ حِلِّ الذَّهَبِ لَهُنَّ لِأَنَّهُ أَخَصُّ مِنْهُ كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُ وَهُوَ الْحَقُّ. وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِثَالٌ مِنْ جُمْلَةِ الْأَمْثِلَةِ الْكَثِيرَةِ عَلَى أَهَمِّيَّةِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ الَّتِي تَفَرَّدْنَا بِهَا فِي هَذَا الْعَصْرِ – فِيمَا أَعْلَمُ – مِنْ تَتَبُّعِ الزِّيَادَاتِ مِنْ مُخْتَلِفِ الرِّوَايَاتِ وَجَمْعِ شَمْلِهَا وَضَمِّهَا إِلَى أَصْلِ الْحَدِيثِ مَعَ تَحَرِّي الثَّابِتِ مِنْهَا فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ.

(٧) رَوَاهُ الْقَاسِمُ السَّرَقُسْطِيُّ فِي "غَرِيبِ الْحَدِيثِ" ٢/٧٦ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٢٨٥ وَالْخَطِيبُ ٨/٤٥٩ وَكَذَا الْبَزَّارُ ٣٠٠٧ نَحْوَهُ وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ ٢٣/٢٨٢/٦٤١. وَ"الْقُلْبَيْنِ": السِّوَارَيْنِ. "مَلْوِيَّيْنِ": مَفْتُولَيْنِ.

(٨) جَمْعُ " شَعِيرَةٍ " وَهِيَ ضَرْبٌ مِنَ الْحُلِيِّ عَلَى شَكْلِ الشَّعِيرَةِ.

(٩) يَعْنِي: الرَّاوِيَ وَهُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ فَإِنَّهُ رَاوِي الْحَدِيثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَلَيْهِ فَهَذَا الْقَدْرُ مِنَ الْحَدِيثِ مُرْسَلٌ لِأَنَّهُ لَمْ يُسْنِدْهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَهُوَ ضَعِيفٌ نَعَمْ أَسْنَدَهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ فَقَالَ: عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِهِ نَحَهُ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ٦/٣٢٢ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ" ٢٣/٢٨١ غَيْرَ أَنَّ لَيْثًا فِيهِ ضَعْفٌ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَعَطَاءٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا لَكِنَّ هَذَا الْقَدْرَ مِنَ الْحَدِيثِ صَحِيحٌ أَيْضًا لِأَنَّهُ مُرْسَلٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا كَمَا عَلِمْتَ وَلَهُ شَاهِدَانِ مَوْصُولَانِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا يَأْتِي

(١٠) الْخُرْصُ بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ: الْحَلْقَةُ الصَّغِيرَةُ مِنَ الْحُلِيِّ. وَهُوَ مِنْ حُلِيِّ الْأُذُنِ. "نِهَايَةٌ".

(١١) أَيْ: صَفَّرَتْهُ بِزَعْفَرَانٍ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ ٦/٣١٥ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لَوْلَا الِانْقِطَاعُ الْمُشَارُ إِلَيْهِ آنِفًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَرْبِيُّفِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ ٥/٣٠/١ – ٢ مُقْتَصِرًا عَلَى أَوَّلِهِ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ ٥/١٤٨: "رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَسِيَاقُهُ أَحْسَنُ وَرِجَالُ الصَّحِيحِ". قُلْتُ: وَالزِّيَادَةُ لِلطَّبَرَانِيِّ ٢٣/٤٠٤/٩٦٨. وَقَدْ وَصَلَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ٢٣/٤٠٣/٩٦٧ مِنْ طَرِيقِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ: "فَأَعْرَضَ عَنِّي فَنَزَعْتُهَا". وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ أَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ مَيْمُونٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ صَحِيحٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ١١/٧١. وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا قَبْلَهُ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى تَحْرِيمِ السِّوَارِ وَالطَّوْقِ وَالْحَلْقَةِ مِنَ الذَّهَبِ عَلَى النِّسَاءِ وَأَنَّهُنَّ فِي هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ كَالرِّجَالِ فِي التَّحْرِيمِ وَإِنَّمَا يُبَاحُ لَهُنَّ مَاسِوَى ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ الْمُقَطَّعِ كَالْأَزْرَارِ وَالْأَمْشَاطِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ زِينَةِ النِّسَاءِ وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِحَدِيثِ النَّسَائِيِّ ٢/٥٨٥ وَأَحْمَدَ ٤/٩٢ وَ٩٥ وَ٩٩: "نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا" وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ فَهُوَ خَاصٌّ بِالنِّسَاءِ. وَكَلَامُ ابْنِ الْأَثِيرِ عَلَيْهِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ عَامٌّ لِلنِّسَاءِ وَالرِّجَالِ فَيَجُوزُ لَهُمْ جَمِيعًا عِنْدَهُ الذَّهَبُ الْمُقَطَّعُ فَإِنَّهُ قَالَ: "أَرَادَ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنْهُ كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْفِ مِنْ حُلِيِّ الْأُذُنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَكَرِهَ الْكَثِيرَ الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالْكِبْرِ وَالْيَسِيرُ هُوَ مَا لَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ". وَلِي عَلَى هَذَا التَّفْسِيرِ مُلَاحَظَتَانِ: الْأُولَى: إِدْخَالُهُ فِي الْمُقَطَّعِ الْحَلْقَةَ يُنَافِي أَصْلَ اشْتِقَاقِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَهُوَ الْقَطْعُ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْوَصْلِ كَمَا يُنَافِي الْأَحَادِيثَ الْمُتَقَدِّمَةَ الْمُحَرِّمَةَ لِلْحَلْقَةِ حَتَّى عَلَى النِّسَاءِ فَضْلًا عَنِ الرِّجَالِ وَقَدْ فَسَّرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ الْمُقَطَّعَ بِالشَّيْءِ الْيَسِيرِ أَيْضًا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَضْرِبْ عَلَيْهِ مَثَلًا الْحَلْقَةَ وَغَيْرَهُ بَلْ لَمَّا قَالَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ: فَالْخَاتَمُ؟ قَالَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ. انْظُرِ الْمَسَائِلَ لِابْنِهِ ص ٣٩٨ وَكَأَنَّ الْعَلَّامَةَ أَبَا الْحَسَنِ السِّنْدِيَّ رَحِمَهُ اللهُ تَنَبَّهَ لِهَذَا فَقَالَ: "قَوْلُهُ إِلَّا مُقَطَّعًا أَيْ مُكَسَّرًا مَقْطُوعًا وَالْمُرَادُ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ مِثْلُ السِّنِّ وَالْأَلِفِ. وَاللهُ أَعْلَمُ". فَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْأَقْرَبُ إِلَى لَفْظِ الْحَدِيثِ إِذَا كَانَ الْمُرَادُ بِهِ الْعُمُومَ وَالتَّقْيِيدُ بِالْيَسِيرِ خَاصٌّ حِينَئِذٍ بِالرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ. الثَّانِيَةُ: تَقْيِيدُهُ بِالْيَسِيرِ بِمَا لَاتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ مِمَّا لَادَلِيلَ عَلَيْهِ فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ فَالْوَاجِبُ عَلَى الرِّجَالِ اجْتِنَابُ الذَّهَبِ كُلِّهِ كَثِيرِهِ وَقَلِيلِهِ إِلَّا مَا اقْتَضَتْهُ الضَّرُورَةُ لِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ وَاللهُ أَعْلَمُ.

(١٢) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ٦/٤٥٤ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ٢/٧٦ وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِ دِمَشْقَ ١٩/١٩٨/١. وَفِي إِسْنَادِهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ كَمَا فِي "مَجْمَعِ الْهَيْثَمِيِّ" ٥/١٤٩ فَهُوَ شَاهِدٌ حَسَنٌ لِمَا قَبْلَهُ بَلْ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ١/٢٧٣ فِي حَدِيثٍ آخَرَ نَحْوِهِ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ. "الْجُمَانَةُ": حَبٌّ يُصَاغُ مِنَ الْفِضَّةِ عَلَى شَكْلِ اللُّؤْلُؤِ. وَيَشْهَدُ لَهُ أَيْضًا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ؟ فَقَالَ: "سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ". قَالَتْ: طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: "طَوْقٌ مِنْ نَارٍ". قَالَتْ: قُرْطَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ؟ قَالَ: "قُرْطَيْنِ مِنْ نَارٍ". قَالَ وَكَانَ عَلَيْهَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَرَمَتْ بِهِمَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا لَمْ تَتَزَيَّنْ لِزَوْجِهَا ... الْحَدِيثَ نَحْوَهُ. أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٢/٢٨٥ وَأَحْمَدُ ٢/٤٤٠ وَفِيهِ أَبُو زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ كَمَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِذِكْرِ الْقُرْطَيْنِ فَهُوَ مُنْكَرٌ وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ نَصًّا فِي تَحْرِيمِ أَقْرَاطِ الذَّهَبِ أَيْضًا. نَعَمْ! فِيمَا اتَّفَقَتْ عَلَيْهِ الرِّوَايَاتُ مِنْ قَوْلِهِ ﷺ: "مَاضَرَّ إِحْدَاكُنَّ لَوْ جَعَلَتْ خُرْصًا مِنْ وَرِقٍ ... " إِشَارَةٌ إِلَى التَّحْرِيمِ أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ إِلَى الْحَضِّ عَلَى اتِّخَاذِهِ مِنَ الْفِضَّةِ. وَقَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْرِيمِ فِي حَدِيثٍ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بِلَفْظِ: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَحَلَّتْ يَعْنِي بِقِلَادَةٍ مِنْ ذَهَبٍ جَعَلَ اللهُ فِي عُنُقِهَا مِثْلَهَا مِنَ النَّارِ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ جَعَلَتْ فِي أُذُنِهَا خُرْصًا مِنْ ذَهَبٍ جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي أُذُنِهَا مِثْلَهُ خُرْصًا مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ٢/١٩٩ وَالنَّسَائِيُّ ٢/٢٨٤ وَالْبَيْهَقِيُّ ٤/١٤١ وَابْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ ٤/٢٦٢/١ مِنْ طَرِيقِ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو عَنْهَا. لَكِنَّ مَحْمُودًا هَذَا فِيهِ جَهَالَةٌ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيُّ فَإِنْ وُجِدَ لَهُ مُتَابِعٌ قَامَتِ الْحُجَّةُ بِهِ وَبِخَاصَّةٍ أَنَّ الْحَافِظَ الْمُنْذِرِيَّ قَدْ صَرَّحَ فِي التَّرْغِيبِ ١/٢٧٣ بِأَنَّ إِسْنَادَهُ جَيِّدٌ.

(١) الْأَعْلَامُ: ١ / ٣٢ - ٣٣.

(١) انْظُرْ مُقَدِّمَةَ الِاعْتِبَارِ.

(٢) كَذَا فِي رَدِّهِ عَلَى رِسَالَةِ الشَّيْخِ أَكْمَلِ الدِّينِ فِي انْتِصَارِهِ لِمَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ ١٠٣ / ١.

(١) انْظُرْ "فَتْحَ الْبَارِي" ١٠ / ٢٥٨ – ٢٥٩.

(٢) هُوَ الْمُنْذِرِيُّ فِي "التَّرْغِيبِ" ١/٢٧٤ وَقَلَّدَهُ بَعْضُ الْمُدَرِّسِينَ فِي "كُلِّيَّةِ الشَّرِيعَةِ" فِي جَامِعَةِ دِمَشْقَ الَّذِي سَبَقَ بَيَانُ خَطَئِهِ فِي تَضْعِيفِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَقَدِّمِ وَلَمْ يَتَعَرَّضِ الْبَتَّةَ لِلْجَوَابِ عَنْ جَوَابِنَا هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي زَادَنَا ثِقَةً بِقُوَّتِهِ وَإِيمَانًا بِصَوَابِهِ.

(١) وَقَلَّدَهُ أَيْضًا مَنْ أَشَرْنَا إِلَيْهِ فِي التَّعْلِيقِ السَّابِقِ دُونَ أَنْ يَتَعَرَّضَ لِلْجَوَابِ عَنْ رَدِّنَا هَذَا عَلَيْهِ بَلْ إِنَّهُ أَوْهَمَ طُلَّابَهُ أَنَّ هَذَا التَّقْيِيدَ الْوَارِدَ فِي حَدِيثِ النَّسَائِيِّ ثَابِتٌ يُحْتَجُّ بِهِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ ضَعَّفَهُ قَبْلَ أَسْطُرٍ بِالْجَهَالَةِ الْآتِي ذِكْرُهَا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَسُقْ لَفْظَ الْحَدِيثِ لِيَعْلَمَ الطَّالِبُ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ هَذَا التَّقْيِيدُ فَيَعْلَمَ عَدَمَ ثُبُوتِهِ! وَلَعَلَّ الدُّكْتُورَ وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ اتِّفَاقًا وَلَمْ يَتَعَمَّدْهُ!

(١) أَيِ: الْمُمَوَّهُ بِالذَّهَبِ بِمَعْنَى الْمَطْلِيِّ بِهِ وَ"الْمُعَصْفَرُ" هُوَ الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ بِالْعُصْفُرِ.

(١) وَأُلْفِتُ النَّظَرَ إِلَى أَنَّ مِنْ مَذْهَبِهَا إِخْرَاجَ الزَّكَاةِ عَنْ مَالِ الْأَيْتَامِ انْظُرِ "الْمُوَطَّأَ" وَ"الْأَمْوَالَ" وَ"مَسَائِلَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ" لِابْنِهِ عَبْدِ اللهِ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "الْمُصَنَّفِ" عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ مَالُنَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَكَانَتْ تُزَكِّيهِ إِلَّا الْحُلِيَّ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ أَيْضًا.

(١) رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ فِي "الْمُشْكِلِ" ٣/٢١١ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى مِنْهُ الشَّطْرَ الْأَوَّلَ الْحَاكِمُ ٤/١٧٣ وَقَالَ: "صَحِيحُ الْإِسْنَادِ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي "الْحِلْيَةِ" ٧/١٣٨ وَهُوَ عِنْدَ الدَّارِمِيِّ ٢/١٥٩ إِلَّا انَّهُ قَالَ: "وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ" بَدَلَ قَوْلِهِ: "وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي" وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ رَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي "التَّارِيخِ" ٧/١٣ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَأَحْمَدَ ٢/٢٥٠ وَ٤٧٢ الشَّطْرُ الْأَوَّلُ مِنْهُ نَحْوَهُ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ

(٢) أَيْ: ظَاهِرَةٍ وَفِي "النِّهَايَةِ": "وَكُلُّ خَصْلَةٍ قَبِيحَةٍ فَهِيَ فَاحِشَةٌ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ". وَلِذَا قَالَ السِّنْدِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ: " وَالْمُرَادُ: النُّشُوزُ وَشَكَاسَةُ الْخُلُقِ وَإِيذَاءُ الزَّوْجِ وَأَهْلِهِ بِاللِّسَانِ وَالْيَدِ لَا الزِّنَا إِذْ لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَهَذَا هُوَ الْمُلَائِمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾ الْآيَةَ فَالْحَدِيثُ عَلَى هَذَا كَالتَّفْسِيرِ لَهَا فَإِنَّ الْمُرَادَ بِالضَّرْبِ فِيهَا هُوَ الضَّرْبُ الْمُتَوَسِّطُ لَا الشَّدِيدُ".

(٣) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ٢/٢٠٤ وَقَالَ: "حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ" وَابْنُ مَاجَهْ ١/٥٦٨ - ٥٦٩ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي "الزَّادِ" ٤/٦٤. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَمِّ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "الْمُسْنَدِ" ٥/٧٢ - ٧٣ وَقَدْ خَرَّجْتُهُ فِي "الْإِرْوَاءِ" ٢٠٩٠.

(٤) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ٤/١٧٨ وَ١٧٩ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(٥) أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ٢/٢٠٤ وَأَحْمَدُ ٢٥٠ وَ٤٧٢ وَأَبُو الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ فِي "مُخْتَصَرِهِ" ١/٢١٨ وَحَسَّنَهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: "حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ". قُلْتُ: وَهُوَ حَسَنُ الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَشَطْرُهُ الْأَوَّلُ صَحِيحٌ جَاءَ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ عَنْهُ ﷺ وَقَدْ خَرَّجْتُهُ فِي "سِلْسِلَةِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ" ٢٨٤.

(٦) تَصْغِيرُ الْحَمْرَاءِ يُرِيدُ الْبَيَاضَ كَذَا فِي "النِّهَايَةِ".

(٧) هَذِهِ الزِّيَادَةُ رَوَاهَا النَّسَائِيُّ فِي "عِشْرَةِ النِّسَاءِ" ٧٥/١ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ" ٢/٣٥٥: " إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَلَمْ أَرَ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ ذِكْرَ الْحُمَيْرَاءِ إِلَّا فِي هَذَا". قُلْتُ: وَمِنْهُ تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ الْقَيِّمِ فِي الْمَنَارِ ص ٣٤: "وَكُلُّ حَدِيثٍ فِيهِ "يَاحُمَيْرَاءُ" أَوْ ذِكْرُ الْحُمَيْرَاءِ فَهُوَ كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ". لَيْسَ صَوَابًا عَلَى إِطْلَاقِهِ فَلَا تَغْتَرَّ بِهِ. ثُمَّ رَأَيْتُ الزَّرْكَشِيَّ قَالَ فِي الْمُعْتَبَرِ ١٩/٢٠" "وَذَكَرَ شَيْخُنَا ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِزِّيِّ أَنَّهُ يَقُولُ: "كُلُّ حَدِيثٍ فِيهِ ذِكْرُ الْحُمَيْرَاءِ بَاطِلٌ إِلَّا حَدِيثًا فِي الصَّوْمِ فِي سُنَنِ النَّسَائِيِّ". قُلْتُ: وَحَدِيثٌ آخَرُ فِي النَّسَائِيِّ: دَخَلَ الْحَبَشَةُ الْمَسْجِدَ يَلْعَبُونَ فَقَالَ لِي: "يَاحُمَيْرَاءُ! أَتُحِبِّينَ أَنْ تَنْظُرِي إِلَيْهِمْ". وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. انْتَهَى كَلَامُ الزَّرْكَشِيِّ وَقَدِ اسْتَدْرَكَ الشَّيْخُ أَبُو غُدَّةَ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْمَنَارِ حَدِيثًا ثَالِثًا رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ٣/١١٩ وَقَالَ: "قَالَ الْحَكَمُ: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ". وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: "عَبْدُ الْجَبَّارِ لَمْ يُخَرِّجَا لَهُ". انْتَهَى بِزِيَادَةٍ وَتَصْوِيبٍ". قُلْتُ: وَفِيمَا أَشَارَ إِلَيْهِ مِنَ التَّصَرُّفِ نَظَرٌ لَا مَجَالَ الْآنَ لِبَيَانِهِ. لَكِنَّ هَذَا الِاسْتِدْرَاكَ عَلَى الْحَافِظَيْنِ لَيْسَ مَقْبُولًا مِنْ مِثْلِ أَبِي غُدَّةَ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ رِجَالِ هَذَا الْمَيْدَانِ أَوَّلًا وَلِأَنَّ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْحَفِيدَ شَيْخَ الْحَاكِمِ قَالَ الْحَكَمُ نَفْسُهُ فِي "التَّارِيخِ": "كَانَ فِيهِ جَهَالَةٌ وَكَانَ حَنَفِيًّا يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ عَلَى مَذْهَبِهِ وَلَا يَسْتُرُهُ"!.

(٨) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ رَقْمَ ١٣٤ – مِنْ نُسْخَتِي وَالطَّحَاوِيُّ فِي الْمُشْكِلِ ١/١١٦ وَأَبُو يَعْلَى ٢٢٩/١ مِنْ طُرُقٍ أَرْبَعَةٍ عَنْهَا يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَإِلَى زِيَادَاتِهِمْ أَشَرْنَا بِالْقَوْسَيْنِ [] وَقَدْ خَرَّجْنَاهُمَا فِي كِتَابِنَا الثَّمَرِ الْمُسْتَطَابِ وَعَزْوَانِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا إِلَى مُخَرِّجِهَا فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنِ الْإِعَادَةِ إِلَّا الزِّيَادَةَ الْأَخِيرَةَ فَقَدِ اسْتَدْرَكْتُهَا هُنَا وَهِيَ فِي الْمُسْنَدِ لِأَحْمَدَ وَلِلْحُمَيْدِيِّ أَيْضًا ٢٥٤ – طَبْعِ الْهِنْدِ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْهَا وَغَيْرُ زِيَادَةِ تَفَرُّقِ النَّاسِ وَالْمُرَاوَحَةِ بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ وَغَيْرُ زِيَادَةِ: "لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتِي عِنْدَهُ" فَهِيَ فِي الْكَامِلِ لِابْنِ عَدِيٍّ ق ١٢١/١ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ مُرْسَلِ الشَّعْبِيِّ أَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ فِي مُسْنَدِهِ ٢١٢ – مِنْ زَوَائِدِهِ وَكَذَا الْخَرَائِطِيُّ فِي اعْتِلَالِ الْقُلُوبِ كَمَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ.

(٩) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ" ٢/٣٠٥ وَالنَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ ٧٥/١ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَابْنُ عَدِيٍّ ١٨٢/١ مُخْتَصَرًا.

(١٠) بَدُنَ وَبَدَّنَ فَبِالتَّشْدِيدِ بِمَعْنَى كَبِرَ وَأَسَنَّ وَبِالتَّخْفِيفِ مِنَ الْبَدَانَةِ وَهِيَ كَثْرَةُ اللَّحْمِ وَالسِّمْنَةُ وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْأَلْيَقُ بِالسِّيَاقِ انْظُرِ "النِّهَايَةَ" ١/١٠٧.

(١١) أَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ ٢٦١ وَأَبُو دَاوُدَ ١/٤٠٣ وَالنَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ ٧٤/٢ وَالسِّيَاقُ لَهُ وَأَحْمَدُ ٦/٢٦٤ وَالطَّبَرَانِيُّ ٢٣/٤٧ وَابْنُ مَاجَهْ ١/٦١٠ مُخْتَصَرًا وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي " تَخْرِيجِ الْإِحْيَاءِ" ٢/٤٠. ثُمَّ خَرَّجْتُ الْحَدِيثَ فِي ‘رْوَاءِ الْغَلِيلِ وَذَكَرْتُ طُرُقَهُ وَبَعْضَ أَلْفَاظِهِ فَيُرَاجِعْهُ مَنْ شَاءَ ١٤٩٧.

(١٢) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ١/١٦٨ – ١٦٩ وَأَحْمَدُ ٦/٦٢ وَغَيْرُهُمَا.

(١) تَثْنِيَةُ "غَرَضٍ" وَهُوَ الْهَدَفُ.

(٢) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ ق ٧٤/٢، وَالطَّبَرَانِيُّ الْمُعْجَمِ الْكَبِيرِ ١/٨٩/٢ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي أَحَادِيثِ أَبِي الْقَاسِمِ الْأَصَمِّ ١٧ - ١٨ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَقَوَّاهُ الْمُنْذِرِيُّ وَالْهَيْثَمِيُّ. وَشَرَحْتُ الْقَوْلَ فِي "سِلْسِلَةِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ" رَقْمَ ٣٠٩.

(٣) أَيْ: لَا تَقُلْ: قَبَّحَ اللهُ وَجْهَكِ. وَقَوْلُهُ: "وَلَا تَضْرِبْ" يَعْنِي: الْوَجْهَ وَإِنَّمَا يُضْرَبُ عِنْدَ اللُّزُومِ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ.

(٤) أَيْ: لَا تَهْجُرْهَا إِلَّا فِي الْمَضْجَعِ وَلَا تَتَحَوَّلْ عَنْهَا أَوْ تُحَوِّلْهَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى كَذَا فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" ٣/٢٦/١.

(٥) يَعْنِي الْجِمَاعَ. وَقَوْلُهُ: "إِلَّا بِمَا هُوَ حِلٌّ عَلَيْهِنَّ" يَعْنِي مِنَ الضَّرْبِ وَالْهَجْرِ بِسَبَبِ نُشُوزِهِنَّ كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْآيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ.

(٦) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٤ وَالْحَاكِمُ ٢/١٧٨ - ١٨٨ وَأَحْمَدُ ٥/٣ وَ٥ وَالزِّيَادَةُ لَهُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: " صَحِيحٌ ". وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَرَوَاهُ الْبَغَوِيُّ أَيْضًا فِي شَرْحِ السُّنَّةِ.

(٧) رَوَاهُ مُسْلِمٌ ٦/٧ وَالْحُسَيْنُ الْمَرْوَزِيُّ فِي زَوَائِدِ الزُّهْدِ لِابْنِ الْمُبَارَكِ ١٢٠/٢ مِنَ الْكَوَاكِبِ لِابْنِ عُرْوَةَ الْحَنْبَلِيِّ مُجَلَّدُ رَقْمِ ٥٧٥ وَابْنُ مَنْدَهْ فِي التَّوْحِيدِ ٩٤/١ وَقَالَ: "حَدِيثٌ صَحِيحٌ".

(٨) أَيْ: حَاضِرٌ مُقِيمٌ فِي الْبَلَدِ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي "شَرْحِ مُسْلِمٍ" ٧/١١٥ تَحْتَ الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ: "وَهَذَا النَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ صَرَّحَ بِهِ أَصْحَابُنَا". قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ كَمَا فِي " الْفَتْحِ " وَيُؤَيِّدُهُ الرِّوَايَةُ الْأُولَى ثُمَّ قَالَ النَّوَوِيُّ: "وَسَبَبُهُ أَنَّ الزَّوْجَ لَهُ حَقُّ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا فِي كُلِّ الْأَيَّامِ وَحَقُّهُ فِيهِ وَاجِبٌ عَلَى الْفَوْرِ فَلَا يُفَوِّتُهُ بِتَطَوُّعٍ وَلَا بِوَاجِبٍ عَلَى التَّرَاخِي". قُلْتُ: فَإِذَا وَجَبَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تُطِيعَ زَوْجَهَا فِي قَضَاءِ شَهْوَتِهِ مِنْهَا فَبِالْأَوْلَى أَنْ يَجِبَ عَلَيْهَا إِطَاعَتُهُ فِيمَا هُوَ أَهَمُّ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ تَرْبِيَةُ أَوْلَادِهَا وَصَلَاحُ أُسْرَتِهِمَا وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْحُقُوقِ وَالْوَاجِبَاتِ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي "الْفَتْحِ": "وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ حَقَّ الزَّوْجِ آكَدُ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنَ التَّطَوُّعِ بِالْخَيْرِ لِأَنَّ حَقَّهُ وَاجِبٌ وَالْقِيَامُ بِالْوَاجِبِ مُقَدَّمٌ عَلَى الْقِيَامِ بِالتَّطَوُّعِ".

(٩) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ٤/٤٢ – ٢٤٣ بِالرِّوَايَةِ الْأُولَى وَمُسْلِمٌ ٣/٩١ بِالرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَأَبُو دَاوُدَ ١/٣٨٥ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى ٦٣/٢ وَلَهُمَا الزِّيَادَةُ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَأَحْمَدُ ٢/٣١٦، ٤٤٤، ٤٦٤، ٥٠٠ وَالطَّحَاوِيُّ فِي الْمُشْكِلِ ٢/٤٢٥ وَأَبُو الشَّيْخِ فِي أَحَادِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ رَقْمَ ١٢٦ مِنْ طُرُقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ مَعْنَى الزِّيَادَةِ.

(١٠) كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ وَيُقَوِّيهِ قَوْلُهُ ﷺ: "الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ" أَيْ: لِمَنْ يَطَأُ فِي الْفِرَاشِ وَالْكِنَايَةُ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يُسْتَحْيَى مِنْهَا كَثِيرَةٌ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ. قَالَهُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ كَمَا فِي "الْفَتْحِ".

(١١) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ٤/٢٤١ وَمُسْلِمٌ ٤/١٥٧ وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى لَهُ فِي رِوَايَةٍ وَأَبُو دَاوُدَ ١/٣٣٤ وَالدَّارِمِيُّ ٢/١٤٩ وَ٥٠ وَأَحْمَدُ ٢/٢٥٥ وَ٣٤٨ وَ٣٨٦ وَ٤٣٩ وَ٤٦٨ وَ٤٨٠ وَ٥١٩ وَ٥٣٨ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ لَهُ كَذَا وَالدَّارِمِيُّ.

(١٢) أَيْ: رَحْلٍ فِي "اللِّسَانِ": "الْقَتَبُ" وَ"الْقِتْبُ": إِكَافُ الْبَعِيرِ. وَفِي "الصِّحَاحِ": رَحْلٌ صَغِيرٌ عَلَى قَدْرِ السَّنَامِ وَفِي "النِّهَايَةِ": "الْقَتَبُ لِلْجَمَلِ كَالْإِكَافِ لِغَيْرِهِ وَمَعْنَاهُ الْحَثُّ لَهُنَّ عَلَى مُطَاوَعَةِ أَزْوَاجِهِنَّ وَأَنَّهُ لَا يَسَعُهُنَّ الِامْتِنَاعُ فِي هَذِهِ الْحَالِ فَكَيْفَ فِي غَيْرِهَا؟ ".

(١٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ١/٥٧٠ وَأَحْمَدُ ٤/٣٨١ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ كَمَا فِي التَّرْغِيبِ ٣/٧٦ وَذَكَرَ شَاهِدًا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ ٣/٧٧: "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ". وَقَدْ خَرَّجْتُهُ فِي الصَّحِيحَةِ ١٧٣.

(١) فِي "النِّهَايَةِ": "الدَّخِيلُ: الضَّيْفُ وَالنَّزِيلُ".

(٢) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ٢/٢٠٨ وَابْنُ مَاجَهْ ١/٦٢١ وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ فِي مُسْنَدِهِ ٥/١٦٧/١ وَأَبُو الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ ١/١١٩/٢ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ فِي مَجْلِسَيْنِ مِنَ الْأَمَالِي ٣/١ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَرَفَةَ ١٤٥/١ كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْكَلَاعِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَمْدَانَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا. وَقَالَ الطُّوسِيُّ: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّامِيِّينَ صَالِحَةٌ". قُلْتُ: وَيَعْنِي أَنَّ هَذِهِ مِنْهَا.

(٣) أَيْ: لَا أُقَصِّرُ فِي طَاعَتِهِ وَخِدْمَتِهِ.

(٤) رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ٧/٤٧/١ وَابْنُ سَعْدٍ ٨/٤٥٩ وَالنَّسَائِيُّ فِي "عِشْرَةِ النِّسَاءِ" وَأَحْمَدُ ٤/٣٤١وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" ١٧٠/١ مِنْ "زَوَائِدِهِ" وَالْحَاكِمُ ٢/١٨٩ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ ٧/٢٩١ وَالْوَاحِدِيُّ فِي الْوَسِيطِ ١/١٦١/٢ وَابْنُ عَسَاكِرَ ١٦/٣١/١ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ كَمَا قَالَ الْحَاكِمُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ ٣/٧٤: "رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ جَيِّدَيْنِ".

(٥) حَدِيثٌ حَسَنٌ أَوْ صَحِيحٌ لَهُ طُرُقٌ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ١٦٩/٢ – مِنْ تَرْتِيبِهِ وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا فِي التَّرْغِيبِ ٣/٧٣ وَأَحْمَدُ رَقْمَ ١٦٦١ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ ٦/٣٠٨ وَالْجُرْجَانِيُّ ٢٩١ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

(١) قُلْتُ: وَلِذَلِكَ ضَعَّفَهُ الْمُعَلِّقُ عَلَى شَرْحِ السُّنَّةِ ١٣ / ٢٤٣ / ٣٦٧٦ وَفَاتَهُ الْوُقُوفُ عَلَى الطَّرِيقِ الْقَوِيَّةِ الَّتِي يَأْتِي الْإِشَارَةُ إِلَيْهَا قَرِيبًا. وَرَاجِعْ إِنْ شِئْتَ كِتَابِي "مُخْتَصَرَ الشَّمَائِلِ" رَقْمَ ٢٩٣ لِلْمُؤَلِّفِ.