تَنْبِيهُ أَبِي الْحَسَنِ إِلَى الْقَوْلِ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

(١) الْمَقْصُودُ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ تَمْيِيزُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْأَطْهَارِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ الْخُبَثَاءِ وَمِنَ الْكُفَّارِ.

وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَةِ الْعُظَمَاءِ النُّبَلَاءِ غُثَاءٌ حَاشَاهُمْ ثُمَّ حَاشَاهُمْ مِنْ ذَلِكَ .

(٢) الْوَاقِعُ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ لَمْ يَتَرَاجَعْ عَنْ كَلِمَةِ الْغُثَائِيَّةِ وَإِنَّمَا تَرَاجَعَ عَنْ كَلِمَةِ انْزِلَاقِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ– عَلَى ضَعْفٍ فِي التَّرَاجُعِ– كَمَا فِي الشَّرِيطِ(٤) مِنْ أَشْرِطَةِ الْجَلْسَةِ بِمَأْرِبَ وَهَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ.

(٣) أَسَالُ اللهَ أَنْ يُوَفِّقَهُ لِلتَّرَاجُعِ إِلَى الْحَقِّ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ وَتَرْكِ الدِّفَاعِ عَنْ ضَلَالَاتِ سَيِّدِ قُطْبٍ كُلِّهَا .

(١) تَرْكُ التَّقْلِيدِ لَيْسَ مَعْنَاهُ رَفْعَ رَايَةِ الْمُعَارَضَةِ لِلْعُلَمَاءِ وَلَوْ كَانَتْ بِايْدِيهِمُ الْحُجَجُ وَالْبَرَاهِينُ فَقَبُولُ الْحُجَّةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ وَعَلَى رَأْسِهِمُ الصَّحَابَةُ وَكِبَارُ أَئِمَّةِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَرَدُّ الْحُجَجِ وَالْبَرَاهِينِ الْوَاضِحَةِ عِنَادٌ وَمُكَابَرَةٌ لَا تَلِيقَانِ بِالْمُسْلِمِ مُطْلَقًا فَضْلًا عَمَّنْ يَنْتَسِبُ إِلَى الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ.

وَلَدَى الْمَشَايِخِ الْحُجَجُ وَالْبَرَاهِينُ الَّتِي تُدِينُ الرَّجُلَيْنِ فَلَا يَجُوزُ مُخَالَفَتُهُمْ لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الْفِتَنِ وَالصِّرَاعِ بَيْنَ السَّلَفِيِّينَ .

(٢) الْقَوْلُ بِحَمْلِ الْمُجْمَلِ عَلَى الْمُفَصَّلِ فِي ضَلَالَاتِ أَهْلِ الْبَاطِلِ يَرُدُّهُ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ وَمَنْهَجُ السَّلَفِ الصَّالِحِ فِي نَقْدِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ، وَهَذِهِ كُتُبُ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَكُتُبُ الْعَقَائِدِ مَشْحُونَةٌ بِذَلِكَ، فَيَقُولُونَ حَتَّى فِي الْمُحَدِّثِ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ قَدَرِيٌّ أَوْ مُرْجِئٌ أَوْ شِيعِيٌّ أَوْ خَارِجِيٌّ، عَلَى حَسَبِ بِدْعَتِهِ وَحَتَّى لَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَوَقَعَ فِي بِدْعَةٍ مِثْلِ الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ أَوِ التَّوَقُّفِ، بَدَّعُوهُ.

وَانْظُرْ تَرْجَمَةَ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ فِي السِّيَرِ وَغَيْرِهَا، وَانْظُرْ تَرْجَمَةَ الْكَرَابِيسِيِّ وَالْحَارِثِ الْمُحَاسِبِيِّ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ كَانَ مُحَدِّثًا وَمِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ ثُمَّ وَقَعَ فِي شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ.

(١) نَعُوذُ بِاللهِ أَتَدْرِي أَيُّهَا الرَّجُلُ مَا هُوَ الْغُثَاءُ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي "النِّهَايَةِ" (٣/٣٤٣) الْغُثَاءُ – بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ– مَا يَجِئُ فَوْقَ السَّيْلِ مِمَّا يَحْمِلُهُ مِنَ الزَّبَدِ وَالْوَسَخِ وَغَيْرِهِ، وَمِثْلُ هَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَبِ(١٥/١١٦) وَزَادَ فِي مَعَانِيهِ " أَرْذَلُ النَّاسِ وَأَسْقَطُهُمْ".

فَهَلْ يُقَالُ هَذَا فِي أَصْحَابِ رَسُولِ ﷺ؟؟

وَأَنْتَ تَعْلَمُ مَاذَا قَالَ السَّلَفُ فِيمَنِ انْتَقَصَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ .

(٢) هَذَا التَّعْبِيرُ غَيْرُ لَائِقٍ ثُمَّ هُوَ لَمْ يَهْجُرْ إِلَّا ثَلَاثَةً مِنْ أَصْحَابِهِ حِينَمَا تَخَلَّفُوا عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ نُطْلِقَ عَلَيْهِمْ لَفْظَ عُصَاةٍ لِأَنَّهُ وَصْفٌ يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ الْعَاصِي عَلَى مَعَاصِيهِ وَتَمَادِيهِ فِيهَا وَبَرَّأَ اللهُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ ذَلِكَ .

(١) هَاتِ الدَّلِيلَ الْوَاضِحَ أَنَّ هَذَا الْأَصْلَ كَانَ مُسْتَقِرًّا عِنْدَ الصَّحَابَةِ قَبْلَ قَتْلِ أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِهَذَا الرَّجُلِ ؟ هَذَا أَوَّلًا وَثَانِيًا لَمَّا عَلِمَ أُسَامَةُ هَذَا الْأَصْلَ كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ تَمَسُّكًا بِهِ وَلَقَدْ آلَى عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لَا يَقْتُلَ رَجُلًا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَمِنْ هُنَا لَمْ يُشَارِكْ فِي الْقِتَالِ فِي الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَأَنْتَ تَعْلَمُ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الْمُتَقَاتِلِينَ فِي هَذِهِ الْفِتْنَةِ وَأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ وَلَمْ يَقُولُوا فِيهِمْ خَالَفُوا الْأُصُولَ أَوْ غَيْرُ مُؤَصِّلِينَ.

(٢) الْحَدِيثُ عَنْ خَالِدٍ سَيْفِ اللهِ وَإِخْوَانِهِ بِهَذَا الْأُسْلُوبِ وَهَذِهِ الْعِبَارَاتِ – مَهْمَا كَانَتْ غَايَةُ قَائِلِهَا وَنِيَّتُهُ– مَرْفُوضَةٌ جَزْمًا فِي دِينِ اللهِ وَمَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِ الْمُنْبَثِقِ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَالصَّحَابَةُ كُلُّهُمْ سَابِقُهُمْ وَلَاحِقُهُمْ عُظَمَاءُ وَأَكَابِرُ وَلَيْسَ فِيهِمْ أَصَاغِرُ وَهَلْ هَذَا الْأُسْلُوبُ يَا أَبَا الْحَسَنِ يَتَّفِقُ مَعَ التَّأْصِيلِ الَّذِي تُشِيدُ بِهِ كَثِيرًا ؟ قَدْ تَقُولُ مَا قَصَدْتُ وَمَا أَقْصِدُ كَذَا فَنَقُولُ هَذَا الْأَمْرُ نَكِلُهُ إِلَى اللهِ وَلَنَا الظَّاهِرُ وَنَخَافُ أَنْ يَصْدُقَ عَلَى قَائِلِهِ قَوْلُهُ ﷺ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَفِي الْبُخَارِيِّ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ .

(١) هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَيْسَتْ مِنَ الْحَدِيثِ.

(٢) هَاتِ الْأَدِلَّةَ عَلَى أَنَّ هَذَا الْمَنْهَجَ كَانَ قَائِمًا عِنْدَ الصَّحَابَةِ قَبْلَ هَذِهِ الْحَادِثَةِ وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ لَمَا خَالَفَ أُسَامَةُ هَذَا الْأَصْلَ أَوِ الْمَنْهَجَ، وَدَلِيلِي أَنَّهُ لَمَّا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَذَا الْأَصْلَ كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ تَمَسُّكًا بِهِ وَكَانَ أُسْوَةً فِي هَذَا الْبَابِ لِمِثْلِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ حَيْثُ قَالَ : " وَأَنَا وَاللهِ لَا أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ " يَعْنِي أُسَامَةَ انْظُرْ صَحِيحَ مُسْلِمٍ كِتَابَ الْإِيمَانِ حَدِيثَ ٩٦ .

(١) لَا يَثْبُتُ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ وَكَذَا الْمِزِّيُّ وَغَيْرُهُ وَأَنْكَرَهُ ابْنُ الْمُلَقِّنِ وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ لَا يُعْرَفُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ لَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى سَنَدٍ وَقَالَ فِي اللَّآلِئِ غَيْرُ ثَابِتٍ بِهَذَا اللَّفْظِ وَقَالَ السَّخَاوِيُّ لَا وُجُودَ لَهُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ وَلَا الْأَجْزَاءِ الْمَنْشُورَةِ . انْظُرْ : كَشْفَ الْخَفَاءِ (ص١٩٢-١٩٣) وَالْمَقَاصِدَ الْحَسَنَةَ ص ٩١ .

نَعَمْ مَعْنَى هَذَا اللَّفْظِ مَوْجُودٌ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ، كَمَا أَشَارَ إِلَى ذَلِكَ السَّخَاوِيُّ وَالْعَجْلُونِيُّ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُنْسَبَ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ .

(٢) هَذِهِ الدَّعْوَى تَحْتَاجُ إِلَى إِثْبَاتٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَا قَالَهُ أَحَدٌ لِأُسَامَةَ غَيْرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ.

(٣) أَفَادَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ مَا حَاصِلُهُ أَنَّ الْمُخْبِرَ هُوَ أُسَامَةُ نَفْسُهُ لَكِنْ وَرَدَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جُنْدُبٍ : " فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لِمَ قَتَلْتَهُ .. الْحَدِيثَ وَمَعَ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْنَدَ هَذَا إِلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ كَمَا هُوَ سِيَاقُ كَلَامِكَ.

(١) هَذَا كَلَامٌ صَعْبٌ جِدًّا لَا أَدْرِي كَيْفَ سَهُلَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ وَالصَّحَابَةُ وَمِنْهُمْ أُسَامَةُ أَجَلُّ وَأَكْبَرُ فِي نُفُوسِنَا مِنْ أَنْ يُقَالَ فِيهِمْ مِثْلُ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُشِيدَ بِأُسَامَةَ وَبِشِدَّةِ تَمَسُّكِهِ بِالظَّاهِرِ بَعْدَ أَنْ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَنْ تَلْتَمِسَ لَهُ الْعُذْرَ مِثْلَ أَنْ تَقُولَ : إِنَّهُ كَانَ مُتَمَسِّكًا بِأَصْلِ الِاسْتِصْحَابِ أَيِ اسْتِصْحَابِ حَالِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَهُ أُسَامَةُ وَأَنَّهُ كَافِرٌ مُحَارِبٌ لِلهِ وَرَسُولِهِ إِلَى حِينِ قَالَ كَلِمَةَ التَّوْحِيدِ، وَيُؤَكِّدُ هَذَا الْأَصْلَ لَدَى أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَثْخَنَ فِي الْمُسْلِمِينَ قَتْلًا إِلَى حِينِ رُفِعَ عَلَيْهِ السَّيْفُ وَرَأَى بَرِيقَهُ فَكَانَ هَذَا قَرِينَةً تُؤَكِّدُ الْأَصْلَ الْمَذْكُورَ.

(٢) حَاشَا أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ تَحْمِلَهُ الْعَوَاطِفُ عَلَى مُخَالَفَةِ الْقَوَاعِدِ .

(١) هَذَا الْكَلَامُ هُنَا جَيِّدٌ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُضِيفَ إِلَيْهِ الْأَصْلَ الَّذِي أَشَرْتُ إِلَيْهِ سَلَفًا مَعَ الْقَرَائِنِ .

(٢) هَذَا كَلَامٌ صَعْبٌ .

(٣) سُبْحَانَ اللهِ وَأُسَامَةُ مَا تَرَبَّى مِثْلَ تَرْبِيَتِهِمْ وَهُوَ حِبُّ رَسُولِ اللهِ وَابْنُ حِبِّهِ وَمَوْلَاهُ وَيَعِيشُ فِي كَنَفِهِ .

(٤) هَذَا الْكَلَامُ الْمَنْسُوبُ إِلَى الصَّحَابَةِ وَتَهْدِيدُهُمْ لِأُسَامَةَ يَحْتَاجُ إِلَى إِثْبَاتٍ .

(٥) هَذِهِ الْعِبَارَةُ صَعْبَةٌ جِدًّا وَمَا عَنَّفَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَا أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَلَا الْعُلَمَاءِ بِمِثْلِهَا، وَهَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي قَتْلِ عَدَدٍ مِمَّنْ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فِي عَدَدٍ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ وَيَصِفُهُمْ بِالنِّفَاقِ، وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ إِلَّا فِي مَنَاقِبِهِ، فَأَخْشَى أَنْ يَصُولَ عَلَيْهِ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذِهِ الْقَوَاعِدِ الَّتِي أَخَذْتَ بِهَا أُسَامَةَ فَيَقُولَ إِنَّ عُمَرَ كَانَ يُخَالِفُ الْأُصُولَ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فَتْحِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ خَيْرِ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ تَأْصِيلٍ يَقُودُ إِلَى مِثْلِ هَذِهِ الرَّزَايَا.

(٢) لَيْتَكَ تَجَنَّبْتَ هَذَا الْأُسْلُوبَ وَمَثَّلْتَ بِغَيْرِ هَذَا الصَّحَابِيِّ الْجَلِيلِ مِمَّنْ تَتَحَكَّمُ فِيهِمُ الْعَوَاطِفُ فَتَجُرُّهُمْ إِلَى مُخَالَفَةِ الْقَوَاعِدِ وَالْعَقَائِدِ وَالنُّصُوصِ مِنْ أَنْصَارِ الْبَاطِلِ وَمِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ . .

(١) إِنْ كَانَ وَصْفُكَ إِيَّاهُمْ بِالْغُثَائِيَّةِ لِأَنَّهُمُ انْكَشَفُوا أَمَامَ الْعَدُوِّ، فَالصَّحَابَةُ الصَّادِقُونَ –حَسَبَ تَصْنِيفِكَ– انْكَشَفُوا مَعَهُمْ فَبِمَاذَا تَصِفُهُمْ وَالْعِيَاذُ بِاللهِ، وَوَاللهِ إِنَّهُمْ جَمِيعًا لَصَادِقُونَ.

(٢) لَا حُجَّةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي الصَّحَابَةِ الَّذِينَ حَضَرُوا مَعْرَكَةَ أُحُدٍ أَوْ غَيْرَهَا غُثَائِيَّةٌ، إِذِ الْمَقْصُودُ بِالْآيَةِ التَّمْيِيزُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ الْأَطْهَارِ وَالْمُنَافِقِينَ الْفُجَّارِ .

(٣) إِذَا لَمْ يَكُنِ الْوَصْفُ بِالْغُثَائِيَّةِ طَعْنًا عِنْدَكُمْ . فَمَا هُوَ الطَّعْنُ إِذَنْ ؟

(٢.١) هَذَا وَذَاكَ لَا يَدُلَّانِ عَلَى جَوَازِ وَصْفِ الصَّحَابَةِ او احَدِهِمْ بِالْغُثَائِيَّةِ ثُمَّ إِنَّ الصَّحَابِيَّ قَدْ يَدْعُو عَلَى ابْنِهِ وَقَدْ يَسُبُّهُ وَقَدْ يَضْرِبُهُ وَلَيْسَ لَنَا ذَلِكَ ، بَلْ لَيْسَ لَهُمْ عِنْدَنَا إِلَّا التَّأَدُّبُ لَهُمْ وَالتَّرَضِّي عَنْهُمْ وَاحْتِرَامُهُمْ .

وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ يَضْرِبُ ابْنَتَهُ عَائِشَةَ وَيَسُبُّ ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَهَلْ لِأَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَنْ يَضْرِبَهُمَا وَيَسُبَّهُمَا وَتَذَكَّرْ لِمَاذَا هَجَرَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ وَأَقْسَمَتْ أَنْ لَا تُكَلِّمَهُ أَلَيْسَ مِنْ أَجْلِ كَلِمَةٍ قَالَهَا ( وَاللهِ لَأَحْجُرَنَّ عَلَى عَائِشَةَ ) وَهَلْ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ بِلِحْيَةِ نَبِيِّ اللهِ هَارُونَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ بِرَأْسِهِ وَيَجُرَّهُ إِلَيْهِ كَمَا جَازَ ذَلِكَ لِنَبِيِّ اللهِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .

هَذِهِ أُمُورٌ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مَعْلُومَةً وَاضِحَةً لَدَى الْمُسْلِمِينَ ، وَمِنْ هَذَا الْمُنْطَلَقِ وَالْإِدْرَاكِ وَالْوَعْيِ شَدَّدَ السَّلَفُ عَلَى احْتِرَامِ الصَّحَابَةِ وَالْإِمْسَاكِ عَنْ ذِكْرِ زَلَّاتِهِمْ وَمَا جَرَى بَيْنَهُمْ، وَالطَّعْنِ الشَّدِيدِ فِيمَنْ يَذْكُرُهَا أَوْ يَتَنَقَّصُ أَحَدًا مِنْهُمْ .

(٣) إِنَّهُمْ قَدْ تَابُوا إِلَى اللهِ وَلَا يَجُوزُ تَعْيِيرُهُمْ بِذَنْبٍ قَدْ تَابُوا مِنْهُ .

(١) التَّأْصِيلُ خَطَأٌ وَالتَّمْثِيلُ خَطَأٌ وَلَوْ كَانَ هَذَا التَّمْثِيلُ بِغَيْرِ الصَّحَابَةِ.

وَأَهْلُ الْأُصُولِ لَا يَضْرِبُونَ أَمْثِلَةً مِنْ هَذَا النَّوْعِ لِحَمْلِ الْمُجْمَلِ عَلَى الْمُفَصَّلِ .

(٢) كَيْفَ عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ لَمْ يَثْبُتْ فِي قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ إِنَّهُ لَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ أَوِ الْمُحَدِّثِينَ بَلْ وَمِنَ الصَّحَابَةِ مَنْ قَالَ: إِنَّ سَبَبَ الْهَزِيمَةِ فِي حُنَيْنٍ هُمْ مُسْلِمَةُ الْفَتْحِ وَلَا الْأَعْرَابُ ، بَلْ قَالُوا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ اللهِ ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ .. الْآيَةَ إِنَّ قَائِلَهَا رَجُلٌ ، وَفِي قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَفِي قَوْلِ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ،قَالُوا الْآنَ اجْتَمَعْنَا عَلَى قِتَالِ الْكُفَّارِ.

فَهَلْ يُقَالُ فِي أَبِي بَكْرٍ أَوِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ إِنَّهُ غُثَاءٌ أَوْ إِنَّهُمْ غُثَاءٌ . وَهَلِ الَّذِينَ فَاؤُا فَوْرًا وَاجْتَلَدُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى هَزَمُوهُمْ يُقَالُ فِيهِمْ دُونَ هَذَا الْوَصْفِ.

(٣) مُسْلِمَةُ الْفَتْحِ هُمْ أَهْلُ مَكَّةَ: قُرَيْشٌ وَمَنْ مَعَهُمْ ، وَلَيْسُوا بِأَعْرَابٍ.

(٤) إِذَا أَخْطَأَ الصَّحَابِيُّ فَلَا تَأْخُذْ خَطَأَهُ وَاعْتَذِرْ لَهُ وَبَجِّلْهُ، وَاعْتَقِدْ فِيهِ أَنَّهُ مُجْتَهِدٌ لَهُ أَجْرُ اجْتِهَادِهِ كَمَا هُوَ الْحَقُّ وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي أَهْلِ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ، وَلَا تَذْكُرْهُمْ إِلَّا بِالْجَمِيلِ

(١) كَلِمَةُ "غُثَاءٌ" أَشَدُّ مِنْ كَلِمَةِ "انْزِلَاقٌ "وَهِيَ أَوْلَى بِالرُّجُوعِ وَالنَّدَمِ.

(٢) لَا يَنْبَغِي الْإِلْحَاحُ عَلَى أَنَّهُمْ قَالُوا مَقَالَةَ الْمُنَافِقِينَ.

(٣) لَا يَجُوزُ التَّمَادِي فِي وَصْفِهِمْ بِالْغُثَائِيَّةِ.

(٤) هَذَا التَّرَاجُعُ الْهَزِيلُ لَا يَكْفِي لِأَنَّ فِيهِ إِجْمَالًا، فَقَوْلُهُ "إِنْ شَاءَ اللهُ" يَحْتَمِلُ التَّعْلِيقَ وَيَحْتَمِلُ التَّحْقِيقَ، وَقَوْلُهُ " أَتَرَاجَعُ" بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ يَحْتَمِلُ أَنَّ التَّرَاجُعَ وَقَعَ فِي الْحَالِ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ التَّرَاجُعَ سَيَحْصُلُ فِي الِاسْتِقْبَالِ كَمَا أَنَّ هَذَا التَّرَاجُعَ فِيهِ ضَعْفٌ وَخُلُوٌّ مِنَ النَّدَمِ وَالشُّعُورِ بِالذَّنْبِ وَلَا يَتَنَاسَبُ مَعَ ضَخَامَةِ الْكَلِمَةِ وَكَثْرَةِ تَشَبُّثِهِ بِهَا، وَالْجِدَالِ بِحَمَاسٍ عَنْهَا، كَمَا لَا يَتَنَاسَبُ مَعَ عَظَمَةِ وَعُلُوِّ مَنْزِلَةِ مَنْ قِيلَتْ فِيهِمْ وَهُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ أَعْظَمُ الْبَشَرِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللهِ وَالْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَلَابُدَّ مِنَ التَّرَاجُعِ الْقَوِيِّ الْوَاضِحِ الَّذِي يَشْفِي الْعَلِيلَ وَالَّذِي يَتَنَاسَبُ مَعَ عِظَمِ الْخَطَأِ وَعَظَمَةِ مَنِ انْصَبَّ عَلَيْهِمْ هَذَا الْخَطَأُ.

وَمِمَّا يُحْزِنُ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ سُئِلَ بَعْدَ حَجِّ أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةٍ وَاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ (١٤٢٢هـ) أَيْ مَا يَزِيدُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ مِنْ تَارِيخِ الْجَلْسَةِ الْمَعْرُوفَةِ فِي مَأْرِبَ عَنْ إِطْلَاقِ كَلِمَةِ "غُثَائِيَّةٌ" فَلَمْ يَعْتَذِرْ وَلَمْ يَقُلْ تُبْتُ وَرَجَعْتُ عَنْ هَذَا الْخَطَأِ، بَلْ أَجَابَ بِرَمْيِ مَنْ يَعْتَبِرُ قَوْلَ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ فِي الصَّحَابَةِ غُثَائِيَّةً سَبًّا بِعَدَمِ الْفَهْمِ، وَنَصُّ السُّؤَالِ الْمُوَجَّهِ إِلَيْهِ مِنْ شَبَابِ "تَعِزَّ" :" قِيلَ إِنَّ أَبَا الْحَسَنِ يَقُولُ أَنَّ الصَّحَابَةَ فِيهِمْ غُثَائِيَّةٌ وَأَنَّ حَسَّانًا انْزَلَقَ"جَاءَ هَذَا السُّؤَالُ ضِمْنَ أَسْئِلَةٍ أُخْرَى؛

فَكَانَ مِنْ جَوَابِهِ عَمَّا سَلَفَ وَاعْتِبَارِهِ سَبًّا لِلصَّحَابَةِ قَوْلُهُ:"هَؤُلَاءِ مَا يَفْهَمُونَ مَعْنَى سَبِّ الصَّحَابَةِ، مَا يَفْهَمُونَ مَعْنَى سَبِّ الصَّحَابَةِ وَسَيَأْتِيكُمُ الْخَبَرُ الْيَقِينُ، لَا تَسْتَعْجِلُوا سِيرُوا وَأَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا..."

وَمَا يَدْرِي أَنَّهُ لَوْ عَرَضَ أَحَدٌ كَلِمَةَ غُثَاءٍ هَذِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عَرَبِهِمْ وَعَجَمِهِمْ سُنِّيِّهِمْ وَمُبْتَدِعِهِمْ لَاعْتَبَرُوهَا مِنْ أَقْبَحِ السَّبِّ وَأَشْنَعِهِ.

وَفِي الشَّرِيطِ الْأَوَّلِ مِنْ أَشْرِطَتِهِ الَّتِي سَمَّاهَا " الْقَوْلَ الْأَمِينَ.."تَرَكَ اعْتِذَارَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنِ الرَّسُولِ وَالصَّحَابَةِ إِجَابَةً عَنْ سُؤَالٍ هُوَ : أَفَرَرْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ فَقَالَ الْبَرَاءُ :" لَا وَاللهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَلَكِنَّهُ خَرَجَ شَبَابُ أَصْحَابِهِ وَأَخِفَّاؤُهُمْ حُسَّرًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ سِلَاحٌ أَوْ كَثِيرُ سِلَاحٍ، فَلَقُوا قَوْمًا رُمَاةً لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ، جَمْعَ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا لَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ، فَأَقْبَلُوا هُنَاكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ..." الْحَدِيثَ.

فَهَذَا إِعْتِذَارٌ شَرِيفٌ فِي غَايَةِ الشَّرَفِ، شَبَابٌ حُسَّرٌ وَسَارَعُوا إِلَى لِقَاءِ جَمْعٍ كَبِيرٍ هَوَازِنَ وَبَنِي نَصْرٍ وَهُمْ رُمَاةٌ لَا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ، فَرَشَقُوهُمْ رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ فَأَقْبَلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ وَلَمْ يَقُلْ "فَرُّوا".

وَجَاءَتْ كَلِمَةُ " أَخِفَّاءُ" الَّتِي يَمْنَعُ مِنْ قَصْدِ الذَّمِّ بِهَا هَذَا السِّيَاقُ الْمُمْتَلِئُ احْتِرَامًا وَإِكْرَامًا لَهُمْ وَذَبًّا عَنْ أَعْرَاضِهِمْ، وَانْظُرْ إِلَى لُطْفِ وَأَدَبِ قَوْلِهِ:" فَأَقْبَلُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ" رَدًّا لِقَوْلِ السَّائِلِ أَفَرَرْتُمْ.

جَاءَ أَبُو الْحَسَنِ مَرَّةً أُخْرَى كَمَا فِي "شَرِيطِ الْقَوْلِ الْأَمِينِ.."، فَبَدَلَ أَنْ يَعْتَذِرَ عُذْرًا وَاضِحًا مُؤَدَّبًا ، يَأْتِي بِرِوَايَةٍ بَاطِلَةٍ لَعَلَّهَا مِنْ دَسِّ الرَّوَافِضِ، وَلَعَلَّهَا لَا تُوجَدُ فِي دَوَاوِينِ السُّنَّةِ بَلْ وَلَا فِي كُتُبِ الْمَوْضُوعَاتِ أَلَا وَهِيَ كَلِمَةُ "جُفَاءٌ" الَّتِي أَوْرَدَهَا الْقَاضِي عِيَاضٌ وَشَرَحَهَا لُغَوِيًّا وَتَابَعَهُ النَّوَوِيُّ وَتَكَلَّفَا بِذِكْرِ الْمُشْرِكِينَ وَالنِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ وَالْمُتَرَبِّصِينَ ، فِي تَفْسِيرِ كَلِمَةِ "جُفَاءٌ" لِيَصْرِفَا الذَّمَّ عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ.

جَاءَ أَبُو الْحَسَنِ الَّذِي يُحَارِبُ التَّقْلِيدَ بِكَلَامِ النَّوَوِيِّ وَالْقَاضِي عِيَاضٍ لِيَجْعَلَ مِنْهُ حُجَّةً يُهَوِّنُ بِهَا مِنْ فَظَاعَةِ إِطْلَاقِهِ كَلِمَةَ غُثَاءٍ ، وَيُؤَكِّدُ مَرَّةً أُخْرَى أَنَّ فِي حُنَيْنٍ أُنَاسًا لَمْ يَكُونُوا فِي إِيمَانِهِمْ مِثْلَ الصَّحَابَةِ الْكِبَارِ، نَقُولُ نَعَمْ هُمْ يَتَفَاوَتُونَ فِي الْإِيمَانِ وَالْفَضْلِ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِيهِمْ غُثَاءٌ، بَلْ أَدْنَاهُمْ إِيمَانًا أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَنْ عَلَيْهَا مِنْ رِجَالٍ وَجُيُوشٍ، وَأَصْفَى مِنَ الذَّهَبِ الْخَالِصِ، وَأَشْمَخُ مِنَ الْجِبَالِ، وَأَفْضَلُ وَأَكْمَلُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ، فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ فِي كَلَامِهِ السَّابِقِ فِي حَالَةِ هَيَجَانٍ عَلَى مَنْ يَقُولُ إِنَّ كَلِمَةَ "غُثَاءٌ" سَبٌّ، وَمَا تَصَرُّفُهُ هَذَا إِلَّا كَتَصَرُّفِ مَنْ يَسُبُّ أَبَا رَجُلٍ مِنْ خِيَارِ الرِّجَالِ، فَيَعْتَرِضُ عَلَيْهِ ابْنُهُ أَوْ صَدِيقُهُ، قَائِلًا لِمَاذَا تَسُبُّ أَبِي أَوْ صَدِيقِي؟ فَيُقْبِلُ عَلَيْهِ وَيُوسِعُهُ سَبًّا وَضَرْبًا وَرَكْلًا وَإِهَانَةً، ثُمَّ يَلْتَفِتُ إِلَى النَّاسِ فَيَقُولُ رَجَعْتُ عَمَّا قُلْتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَبًّا وَيَسْتَمِرُّ فِي سَبِّ ذَلِكَ الصَّدِيقِ أَوِ الْوَلَدِ الْمِسْكِينِ وَإِهَانَتِهِ؛ فَمَنْ يَعْتَبِرُ صَاحِبَ هَذَا الْأُسْلُوبِ الْغَرِيبِ تَائِبًا نَادِمًا نَقُولُ لَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِذَا كُنْتَ عَلَى بَاطِلٍ تَذْهَبُ هُنَا وَهُنَاكَ، تَلْتَمِسُ مَنْ سَبَقَكَ إِلَى هَذَا الْبَاطِلِ، فَتَجْعَلُ مِنْهُ قُدْوَةً لَكَ فِي بَاطِلِكَ، وَإِذَا جَاءَ الْحَقُّ بِالْأَدِلَّةِ مِنْ عُلَمَاءَ سَلَفِيِّينَ تَرُدُّهُ بِحُجَّةِ أَنَّكَ لَا تُقَلِّدُ؛ وَهُنَا نَقُولُ لَكَ إِنَّ الْقَاضِيَ عِيَاضًا وَالنَّوَوِيَّ قَدْ أَخْطَآ فِي اجْتِلَابِ كَلِمَةِ "جُفَاءٌ" ثُمَّ تَفْسِيرِهَا فَمَا الدَّاعِي لَهُمَا إِلَى اجْتِلَابِهَا وَهُمَا يَشْرَحَانِ هَذَا الْكِتَابَ الصَّحِيحَ، وَأَمَامَهُمَا عُذْرُ الْبَرَاءِ الشَّرِيفُ، وَإِنْ قَدَّمَا الِاعْتِذَارَ عَنِ الصَّحَابَةِ بِذِكْرِ الْمُشْرِكِينَ وَالنِّسَاءِ وَالْأَطْفَالِ، وَمَنْ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْغَنِيمَةَ، وَلَا نَعْذِرُكَ فِي هَذَا الِاسْتِرْوَاحِ إِلَى التَّقْلِيدِ الْبَارِدِ الْبَاطِلِ وَالنَّصُّ أَمَامَكَ.

وَنَقُولُ لَكَ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْقَاضِي عِيَاضٍ وَالنَّوَوِيِّ يُعَطِّلَانِ صِفَاتِ اللهِ فِي شَرْحِهِمَا لِمُسْلِمٍ عَلَى طَرِيقَةِ الْأَشْعَرِيَّةِ، وَلَهُمَا تَأْوِيلَاتٌ فِي الْعَقِيدَةِ تُخَالِفُ مَنْهَجَ السَّلَفِ، فَهَلْ يَجُوزُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَّبِعَهُمَا فِي هَذَا التَّأْوِيلِ وَيَقُولَ أَنَا سُبِقْتُ إِلَى هَذَا الْكَلَامِ، قَدْ سَبَقَنِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ، لَا سِيَّمَا وَهُوَ مِمَّنْ يُحَارِبُ التَّقْلِيدَ وَيَدْعُو إِلَى التَّمَسُّكِ بِالْأَدِلَّةِ.

أَوْرَدَهَا سَعْدٌ وَسَعْدٌ مُشْتَمِلْ مَا هَكَذَا يَا سَعْدُ تُورَدُ الْإِبِلْ.

وَرَحِمَ اللهُ أَبَا سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ حَيْثُ قَالَ فِي كِتَابِهِ "الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ" (ص١٢٩) " إِنَّ الَّذِي يُرِيدُ الشُّذُوذَ عَنِ الْحَقِّ يَتَّبِعُ الشَّاذَّ مِنْ قَوْلِ الْعُلَمَاءِ، وَيَتَعَلَّقُ بِزَلَّاتِهِمْ، وَالَّذِي يَؤُمُّ الْحَقَّ فِي نَفْسِهِ، يَتَّبِعُ الْمَشْهُورَ مِنْ قَوْلِ جَمَاعَتِهِمْ، وَيَنْقَلِبُ مَعَ جُمْهُورِهِمْ، فَهُمَا آيَتَانِ بَيِّنَتَانِ يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى اتِّبَاعِ الرَّجُلِ وَعَلَى ابْتِدَاعِهِ".

وَتَذَكَّرْ قَوْلَ الصَّحَابِيِّ الْجَلِيلِ "عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُبَيِّنًا مَكَانَةَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَرَدًّا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الَّذِي قَالَ لَهُ " اجْلِسْ إِنَّمَا أَنْتَ مِنْ نُخَالَةِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَقَالَ هَذَا الصَّحَابِيُّ الْجَلِيلُ " وَهَلْ كَانَتْ لَهُمْ نُخَالَةٌ؟ إِنَّمَا كَانَتِ النُّخَالَةُ بَعْدَهُمْ وَفِي غَيْرِهِمْ" قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي شَرْحِ هَذَا الْكَلَامِ الْفَخْمِ " هَذَا مِنْ جَزْلِ الْكَلَامِ وَفَصِيحِهِ وَصِدْقِهِ الَّذِي يَنْقَادُ لَهُ كُلُّ مُسْلِمٍ، فَإِنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ كُلُّهُمْ صَفْوَةُ النَّاسِ، وَسَادَاتُ الْأُمَّةِ، وَأَفْضَلُ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ وَكُلُّهُمْ عُدُولٌ قُدْوَةٌ لَا نُخَالَةَ فِيهِمْ،..، وَفِيمَنْ بَعْدَهُمْ كَانَتِ النُّخَالَةُ". شَرْحُ مُسْلِمٍ لِلنَّوَوِيِّ(١٢/ص٤٢٠)؛ فَانْقُلْ مِثْلَ هَذَا عَنِ النَّوَوِيِّ وَدَعِ الْكَلَامَ الَّذِي تَعَلَّقْتَ لِدَفْعِ الشَّنَاعَةِ عَنْكَ وَهُوَ لَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا.

وَنُؤَكِّدُ لَكَ أَنَّ كَلِمَةَ " غُثَاءٌ " سَبٌّ شَنِيعٌ، وَالرُّجُوعُ عَنْهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقَةٍ صَرِيحَةٍ مُتَوَاضِعَةٍ لَا عَلَى الْأُسْلُوبِ الَّذِي تَسْتَعْمِلُهُ، وَالَّذِي يَجْعَلُ لِلنَّاسِ طَرِيقًا إِلَى سَبِّ الصَّحَابَةِ وَالْعُلَمَاءِ وَأَهْلِ الْفَضْلِ بِمِثْلِ هَذَا الْأُسْلُوبِ، وَالَّذِي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ مَنْ يَتَعَلَّقُ بِكَ إِذَا سَمِعَ أَحَدًا يَقُولُ إِنَّ فِي الصَّحَابَةِ أَوِ الصَّحَابَةَ غُثَاءٌ فَلَا يَعْتَبِرُهَا سَبًّا. وَلِبَسْطِ الْكَلَامِ عَلَى مَسْأَلَةِ الْكَلَامِ فِي الصَّحَابَةِ مَوْضِعٌ آخَرُ إِنْ شَاءَ اللهُ.

(١) السُّؤَالُ هَلْ تَبِعَهُمْ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ مُنَافِقُونَ ، فَالْوَاجِبُ الْإِجَابَةُ الْمُطَابِقَةُ لِلسُّؤَالِ لِأَنَّ الْحُكْمَ يَخْتَلِفُ، فَإِنَّ مُتَابَعَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ حَالَهُمْ أَشَدُّ مِنْ تَقْلِيدِهِمْ وَهُوَ يَعْتَقِدُ فِيهِمْ ، أَنَّهُمْ مُسْلِمُونَ بَلْ وَمِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ .

(١) هَذَا تَشْكِيكٌ فِي كُلِّ مَا انْتَقَدَهُ أَهْلُ السُّنَّةِ مِنْ ضَلَالَاتِ سَيِّدِ قُطْبٍ مِثْلَ طَعْنِهِ فِي عُثْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ وَعَمْرِو ابْنِ الْعَاصِ وَالصَّحَابَةِ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ وَمِثْلَ طَعْنِهِ فِي نَبِيِّ اللهِ مُوسَى وَتَعْطِيلِ صِفَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْقَوْلِ بِأَزَلِيَّةِ الرُّوحِ وَالِاشْتِرَاكِيَّةِ، وَتَهْوِيشِهِ عَلَى مُعْجِزَاتِ الرَّسُولِ ﷺ، وَاعْتِبَارِ الْقُرْآنِ مَيْدَانًا لِلْمُوسِيقَى وَالْمَسْرَحِيَّاتِ ...إِلَخْ .

(١) سَيِّدُ قُطْبٍ قَالَ بِالْحُلُولِ وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ، وَذَلِكَ صَرِيحٌ فِي شِعْرِهِ وَنَثْرِهِ لَا يَحْتَمِلُ أَيَّ تَأْوِيلٍ، فَتَأْوِيلُ كَلَامِهِ الْوَاضِحِ الصَّرِيحِ فِي ذَلِكَ، يُسَمَّى عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ تَلَاعُبًا، وَهُوَ يَذْكُرُ ذَلِكَ بِشَكْلٍ مُوَسَّعٍ وَمُفَصَّلٍ.

وَعِبَارَةُ أَبِي الْحَسَنِ الَّتِي نَسَبَهَا إِلَى سَيِّدِ قُطْبٍ تُفْهِمُ الْقَارِئَ أَنَّ سَيِّدَ قُطْبٍ لَمْ يَقُلْ إِلَّا هَذِهِ الْعِبَارَةَ فَقَطْ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِ ذَلِكَ . وَنِسْبَةُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ إِلَى أَهْلِ مِصْرَ ثُمَّ تَفْسِيرُهَا بِمَا ذُكِرَ خَطَأٌ يَتَضَمَّنُ نَفْيَ وَحْدَةِ الْوُجُودِ عَنْ أَهْلِ مِصْرَ جَمِيعًا بِمَا فِيهِمْ أَهْلُ وَحْدَةِ الْوُجُودِ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ ثَابِتٌ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ صُوفِيَّتِهِمْ مِنْ قَبْلِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ وَفِي عَهْدِهِ وَمِنْ بَعْدِهِ فِي عَهْدِ ابْنِ حَجَرٍ وَشُيُوخِهِ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا .

وَمِمَّنْ بَيَّنَ ذَلِكَ مِنَ الْمُعَاصِرِينَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْوَكِيلُ فِي كِتَابِهِ" هَذِهِ هِيَ الصُّوفِيَّةُ" وَيُؤَيِّدُهُ أَنْصَارُ السُّنَّةِ وَغَيْرُهُمْ أَمَّا سَيِّدُ قُطْبٍ فَأَمْرُهُ وَاضِحٌ فِي عَدَدٍ مِنْ كُتُبِهِ وَهُوَ يَجْهَرُ بِذَلِكَ، حَيْثُ يَقُولُ فِي قَصِيدَتِهِ " الشَّاطِئُ الْمَجْهُولُ" وَالَّتِي مِنْهَا هَذِهِ الْأَبْيَاتُ:

إِلَى الشَّاطِئِ الْمَجْهُولِ وَالْعَالَمِ الَّذِي حَنَنْتُ لِمَرْآهُ إِلَى الضِّفَّةِ الْأُخْرَى

إِلَى حَيْثُ لَا تَدْرِي إِلَى حَيْثُ لَا تَرَى... مَعَالِمَ لِلْأَزْمَانِ وَالْكَوْنِ تُسْتَقْرَى

إِلَى حَيْثُ "لَا حَيْثُ" تُمَيَّزُ حُدُودُهُ ! إِلَى حَيْثُ تَنْسَى النَّاسَ وَالْكَوْنَ وَالدَّهْرَا

وَتَشْعُرُ أَنَّ "الْجُزْءَ" وَالْكُلَّ وَاحِدٌ وَتَمْزُجُ فِي الْحِسِّ الْبَدَاهَةَ وَالْفِكْرَا

فَلَيْسَ هُنَا "أَمْسِ" وَلَيْسَ هُنَا "غَدٌ" وَلَا "الْيَوْمُ" فَالْأَزْمَانُ كَالْحَلْقَةِ الْكُبْرَى

وَلَيْسَ هُنَا "غَيْرٌ" وَلَيْسَ هُنَا "أَنَا" هُنَا الْوَحْدَةُ الْكُبْرَى الَّتِي احْتَجَّتْ سِرًّا.

دِيوَانُ سَيِّدِ قُطْبٍ(ص١٢٣).

وَيُسْهِبُ فِي الْكَلَامِ وَيَتَوَسَّعُ فِيهِ نَظْمًا وَنَثْرًا وَيَنْسِبُ هَذِهِ الْعَقِيدَةَ إِلَى الصُّوفِيَّةِ، حَيْثُ يَقُولُ خِلَالَ تَقْرِيرِهِ لِلْحُلُولِ وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ :" وَلَقَدْ أَخَذَ الْمُتَصَوِّفَةُ بِهَذِهِ الْحَقِيقَةِ الْأَسَاسِيَّةِ الْكُبْرَى وَهَامُوا بِهَا وَفِيهَا، وَسَلَكُوا إِلَيْهَا مَسَالِكَ شَتَّى بَعْضُهُمْ قَالَ: إِنَّهُ يَرَى اللهَ فِي كُلِّ شَيْءٍ فِي الْوُجُودِ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ: أَنَّهُ رَأَى اللهَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ شَيْءٍ فِي الْوُجُودِ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ: إِنَّهُ رَأَى اللهَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا غَيْرَهُ فِي الْوُجُودِ ." انْظُرْ تَفْسِيرَ سُورَةِ الْحَدِيدِ مِنَ الظِّلَالِ(٦/٣٤٧٩-٣٤٨٠).

وَقَالَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ بَعْدَ أَنْ قَرَّرَ وَحْدَةَ الْوُجُودِ وَوَحْدَةَ الْفَاعِلِيَّةِ:" وَهَذِهِ هِيَ مَدَارِجُ الطَّرِيقِ الَّتِي حَاوَلَهَا الْمُتَصَوِّفَةُ، فَجَذَبَتْهُمْ إِلَى بَعِيدٍ ذَلِكَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يُرِيدُ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَسْلُكُوا الطَّرِيقَ إِلَى هَذِهِ الْحَقِيقَةِ وَهُمْ يُكَابِدُونَ الْحَيَاةَ الْوَاقِعِيَّةَ بِكُلِّ خَصَائِصِهَا وَيُزَاوِلُونَ الْحَيَاةَ الْبَشَرِيَّةَ وَالْخِلَافَةَ الْأَرْضِيَّةَ بِكُلِّ مُقَوِّمَاتِهَا شَاعِرِينَ مَعَ هَذَا أَنْ لَا حَقِيقَةَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ لَا وُجُودَ إِلَّا وُجُودُهُ وَأَنَّ لَا فَاعِلِيَّةَ إِلَّا فَاعِلِيَّتُهُ...وَلَا يُرِيدُ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ." تَفْسِيرُ الضَّلَالِ(٦/٤٠٠٣).

(١) الَّذِينَ يَقُولُونَ بِالْحُلُولِ ،وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ، أَوْ بِالْحُلُولِ فَقَطْ، أَوْ بِأَنَّ اللهَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجَاهِرُوا الْمُسْلِمِينَ بِهَذِهِ الْحَقَائِقِ، فَإِنَّ مُجَاهَرَتَهُمْ بِذَلِكَ فَضْحٌ لَهُمْ وَكَشْفٌ لِعَوَارِهِمْ، فَلَا يَنْبَغِي الْمُنَافَحَةُ عَنْ سَيِّدِ قُطْبٍ بِهَذَا الْأُسْلُوبِ .

(٢) سَيِّدُ قُطْبٍ يَقُولُ بِوَحْدَةِ الْوُجُودِ مِنْ شَبَابِهِ وَلَعَلَّهُ مِنْ طُفُولَتِهِ فَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ فِي حُدُودِ (أَلْفٍ وَتِسْعِمِائَةٍ وَخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ (١٩٣٥)،أَلْفٍ وَتِسْعِمِائَةٍ وَسَبْعٍ وَثَلَاثِينَ (١٩٣٧م)) فِي دِيوَانِهِ الشِّعْرِيِّ، وَلَهُ فِي وَحْدَةِ الْوُجُودِ قَصِيدَةٌ ثَالِثَةٌ سَمَّاهَا "اللَّيْلَاتِ " ذَكَرَهَا فِي شَرْحِهِ لِقَصِيدَةِ "الشَّاطِئِ الْمَجْهُولِ" فِي دِيوَانِهِ، وَفِي حُدُودِ (أَلْفٍ وَتِسْعِمِائَةٍ وَسِتٍّ وَأَرْبَعِينَ (١٩٤٦م)) دَافَعَ عَنْ عَقِيدَةِ النِّيرْفَانَا فِي كِتَابِهِ " كُتُبٌ وَشَخْصِيَّاتٌ " (ص٢٢٧–٢٢٨) وَمَدَحَهَا وَمَدَحَ أَهْلَهَا وَهِيَ عَقِيدَةٌ تَتَضَمَّنُ الْقَوْلَ بِالْحُلُولِ وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ وَوَحْدَةِ الْأَدْيَانِ وَالْقَوْلَ بِالتَّنَاسُخِ وَمِنْ فِقْرَاتِ دِفَاعِهِ قَوْلُهُ: " وَمَهْمَا افْتَرَضْنَا لِلسِّنْدِبَادِ مِنَ الْأَعْذَارِ فِي قَسْوَةِ الْأَوْضَاعِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالْمَظَاهِرِ الْبَائِسَةِ الَّتِي شَاهَدَهَا فِي الْهِنْدِ، فَقَدْ كُنَّا نَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَوْسَعَ أُفُقًا وَأَكْثَرَ عَطْفًا وَأَعْمَقَ اتِّصَالًا بِرُوحِ الشَّرْقِ الْكَامِنَةِ وَرَاءَ هَذِهِ الْمَظَاهِرِ وَالْأَوْضَاعِ، وَالرُّوحِ الصُّوفِيَّةِ الْمُتَسَامِحَةِ الْمُشْرِقَةِ بِنُورِ الْإِيمَانِ."

وَيُضِيفُ إِلَى ذَلِكَ قَائِلًا عَنْ "حُسَيْنِ فَوْزِي ":" وَهُوَ يَسْخَرُ بِعَقِيدَةِ ( النِّيرْفَانَا) كَسُخْرِيَةِ زَمِيلِهِ الْانْجِلِيزِيِّ الَّذِي يَقُولُ : مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ دِينًا يَعِدُ بِنِعْمَةِ الْفَنَاءِ ! وَوَجْهُ الْخَطَأِ هُوَ اعْتِبَارُ (النِّيرْفَانَا) فَنَاءً ! إِنَّهَا كَذَلِكَ فِي نَظَرِ الْغَرْبِيِّ الَّذِي يُصَارِعُ الطَّبِيعَةَ وَيَنْعَزِلُ عَنْهَا، فَأَمَّا الْهِنْدِيُّ الَّذِي يُحِسُّ بِنَفْسِهِ ذَرَّةً مُنْسَجِمَةً مَعَ الطَّبِيعَةِ، وَيَعُدُّهَا أُمًّا رَؤُومًا، فَيَرَى فِي فَنَائِهِ فِي الْقُوَّةِ الْعُظْمَى حَيَاةً وَبَقَاءً وَخُلُودًا. وَعَلَيْنَا أَنْ نَفْهَمَ هَذَا وَنَعْطِفَ عَلَيْهِ وَلَا نَرَاهُ بِعَيْنِ الْغَرْبِيِّينَ، وَهُوَ يَبْدُو فِي أَرْفَعِ صُورَةٍ فِي ( سَادْ هَانَا تَاجُورْ)فَلْنَقِفْ خُشَّعًا أَمَامَ هَذَا السُّمُوِّ الْإِلَهِيِّ، وَلَوْ لَحَظَاتٍ !!. " وَكَلَامُهُ هُنَا طَوِيلٌ لَا يَتَّسِعُ الْمَقَامُ لِاسْتِيفَائِهِ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَهَذِهِ الْأَقْوَالُ كُلُّهَا نَظْمُهَا وَنَثْرُهَا قَالَهَا وَهُوَ حُرٌّ طَلِيقٌ قَبْلَ وُجُودِ حُكُومَةِ جَمَالِ عَبْدِ النَّاصِرِ بِسِنِينَ ، وَلَيْسَ فِي خُصُومَتِهِ لِجَمَالٍ مَا يَدْفَعُ عَنْهُ وَحْدَةَ الْوُجُودِ وَالْحُلُولَ، فَإِنَّ صُوفِيَّةَ وَحْدَةِ الْوُجُودِ وَالْحُلُولِ يُحَارِبُونَ أَعْدَاءَهُمْ بَلْ يُحَارِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

(١) هَذَا اتِّهَامٌ لِمَنِ انْتَقَدَ سَيِّدَ قُطْبٍ فِي وَحْدَةِ الْوُجُودِ بِأَنَّهُمْ قَدْ زَادُوا عَلَيْهِ (أَيْ جَارُوا عَلَيْهِ) فَضْلًا عَمَّنِ انْتَقَدَهُ فِي ضَلَالَاتِهِ الْأُخْرَى. .

(٢)فِي هَذَا الْإِطْلَاقِ خَطَأٌ فَالرَّجُلَانِ عَلَيْهِمَا مَآخِذُ فِي الْعَقِيدَةِ قَوِيَّةٌ وَلَا سِيَّمَا النَّوَوِيُّ وَنَحْنُ مَعَكَ أَنَّ سَيِّدَ قُطْبٍ لَا يُقْرَنُ بِهِمَا فَإِنَّهُمَا عَالِمَانِ بِالسُّنَّةِ وَعُلُومِهَا وَالْفِقْهِ وَأُصُولِهِ، وَهُوَ جَاهِلٌ ضَالٌّ فِي مَجَالَاتٍ كَثِيرَةٍ فَلَا يُقْرَنُ مِثْلُهُ إِلَّا بِالْجَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ وَضُلَّالِ الرَّوَافِضِ وَالصُّوفِيَّةِ وَغُلَاةِ الْمُعْتَزِلَةِ .

(٣) إِنَّ رَمْيَكَ بِالْغُلُوِّ مَنْ يُدِينُ سَيِّدَ قُطْبٍ بِالْحُلُولِ وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ، وَتَشْبِيهَهُمْ بِالْخَوَارِجِ، وَتَنْزِيلَ أَحَادِيثِ الْخَوَارِجِ عَلَى مَوْقِفِهِمْ، أَمْرٌ عَظِيمٌ وَمُنْكَرٌ كَبِيرٌ، لَا سِيَّمَا وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ فِي هَذَا الْعَصْرِ مِثْلَ الْإِمَامَيْنِ الْأَلْبَانِيِّ وَابْنِ عُثَيْمِينَ وَفِيهِمْ عُلَمَاءُ آخَرُونَ وَطُلَّابُ عِلْمٍ نُبَلَاءُ، وَلَا نَدْرِي مَاذَا تَقْصِدُ بِقَوْلِكَ "هَذِهِ دَعْوَتُنَا" أَهِيَ دَعْوَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ فَهَلْ تَرَى مَنْ أَدَانَ سَيِّدَ قُطْبٍ بِالْحُلُولِ وَوَحْدَةِ الْوُجُودِ قَدْ خَالَفَ دَعْوَةَ أَهْلِ السُّنَّةِ.

وَظَاهِرٌ أَنَّكَ تَعْتَبِرُ مَنْ يُدَافِعُونَ عَنْ سَيِّدِ قُطْبٍ مُفَرِّطِينَ لَكِنَّهُمْ خَيْرٌ مِنَ الْمُفْرِطِينَ الَّذِينَ يَنْتَقِدُونَ سَيِّدَ قُطْبٍ.

(١) سُبْحَانَ اللهِ هَلْ إِذَا تَحَدَّثَ عَالِمٌ أَوْ عُلَمَاءُ عَنْ حَالِ شَخْصٍ بِجَرْحٍ أَوْ بِتَعْدِيلٍ لَا تَقْبَلُ قَوْلَهُمْ أَوْ حُكْمَهُمْ حَتَّى تَرَى بِنَفْسِكَ ...إِلَخْ . هَلْ جَاءَ بِهَذَا الْأَصْلِ كِتَابُ اللهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ ﷺ أَوْ فَهِمَهُ السَّلَفُ الصَّالِحُ وَسَارُوا عَلَيْهِ فِي رَدِّ الْأَحْكَامِ وَالْأَقْوَالِ.

(١) لَا أَدْرِي هَلْ يَعْرِفُ أَبُو الْحَسَنِ شَيْئًا عَنْ دَعْوَةِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ الْهِلَالِيِّ الَّتِي قَامَتْ فِي الْمَغْرِبِ لَعَلَّهَا قَبْلَ أَنْ يُولَدَ الْمَغْرَاوِيُّ، وَالَّتِي اعْتَبَرَهُ بِهَا الشَّيْخُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَازٍ وَغَيْرُهُ مُجَدِّدًا، وَأَنَّ الْمَغْرَاوِيَّ لَوِ اسْتَقَامَ مَا كَانَ إِلَّا حَسَنَةً مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَلْ يَعْلَمُ أَنَّ لِلْمَغْرَاوِيِّ مُشَارِكِينَ فِي هَذِهِ النَّهْضَةِ أَنْبَلَ مِنْهُ وَأَصْدَقَ وَأَكْثَرَ جِدِّيَّةً فِي نَشْرِ الْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ، وَأَكْثَرَ وَأَعْمَقَ فَهْمًا مِنْهُ لِهَذَا النَّهْجِ أَوْ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ ؟ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ هَذَا الْكَلَامُ يَحْتَاجُ إِلَى زِمَامٍ وَلَا سِيَّمَا عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ حَالَ الْمَغْرَاوِيِّ .

(٢) لَقَدْ عَرَفَ السَّلَفِيُّونَ حَالَ شَبَابِ الْمَغْرَاوِيِّ فَلَقَدِ ارْتَكَبُوا مِنَ الْأَكَاذِيبِ وَالتَّشْوِيهِ وَالْإِسَاءَاتِ إِلَى أَهْلِ الْحَقِّ السَّلَفِيِّينَ عُلَمَاءَ وَطُلَّابًا مَا يَخْجَلُ مِنْهُ وَيُحْجِمُ عَنْهُ غُلَاةُ الْحِزْبِيَّةِ، وَقَدْ بَلَغَكَ ذَلِكَ فَأَعِدِ النَّظَرَ فَوَاللهِ لَوِ ارْتَكَبُوا مَا ارْتَكَبُوهُ فِي حَقِّ أَهْلِ الْبِدَعِ الْكُبْرَى فَضْلًا عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الْمُنَافِحِينَ، لَمَا جَازَ لَكَ السُّكُوتُ عَنْ بَاطِلِهِمْ فَضْلًا عَنْ مَدْحِهِمْ وَتَأْيِيدِهِمْ .

(١) لَوْ كَانَ هَذَا الْكَلَامُ الَّذِي صَدَرَ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ قَبْلَ ظُهُورِ مَشَاكِلِ الْمَغْرَاوِيِّ وَمُخَالَفَاتِهِ، لَكَانَ مَعْذُورًا فِي بَعْضِ مَا قَالَهُ فِي الْجُمْلَةِ. أَمَّا أَنْ يَقُولَهُ : بَعْدَ أَنْ عَلِمَ مُخَالَفَاتِ الْمَغْرَاوِيِّ لِلْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ، وَعِنَادَهُ وَمُكَابَرَتَهُ، وَبَعْدَ أَنْ أَدَانَهُ الْعُلَمَاءُ وَمِنْهُمُ ابْنُ عُثَيْمِينَ فَإِنَّهُ لَأَمْرٌ مُفْظِعٌ وَمُذْهِلٌ لَا سِيَّمَا وَأَنَّ الْمَقَامَ مَقَامُ = نُصْحٍ وَأَنَّ أَبَا الْحَسَنِ لَا يَقُولُ بِمَنْهَجِ الْمُوَازَنَاتِ وَحَتَّى مَنْ يَقُولُ بِمَنْهَجِ الْمُوَازَنَاتِ وَكَتَبَ فِيهِ وَنَافَحَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَا يَرَى جَوَازَ الْمَدْحِ فِي مَقَامِ النُّصْحِ وَلَعَلَّ أَبَا الْحَسَنِ يَتَذَكَّرُ جَيِّدًا إِجَابَةَ الْأَلْبَانِيِّ عَلَى سُؤَالِهِ عَنْ مَنْهَجِ الْمُوَازَنَاتِ وَأَهْلِهِ

(١) كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَذْكُرَ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ أَوْ بَعْضَهَا عَلَى الْأَقَلِّ وَسَأَذْكُرُ لَكَ بَعْضَهَا:

قَالَ الْمَغْرَاوِيُّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ شَرِيطِ (١٤) وَجْهِ ( ١ ) تَسْجِيلَاتِ أَهْلِ الْحَدِيثِ :

" وَإِذَا كَانَتِ الْأُمَّةُ تَتَوَاتَرُ وَتَتَوَاصَى وَتَتَّفِقُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ وَتَتَّفِقُ عَلَى الشِّرْكِ وَتَتَّفِقُ عَلَى الِانْحِرَافِ وَتَتَّفِقُ عَلَى التَّبَرُّجِ وَتَتَّفِقُ عَلَى الِانْسِلَاخِ مِنْ دِينِ اللهِ وَتَتَّفِقُ عَلَى الرِّدَّةِ وَتَجْهَلُ كُلَّ الْمُخَالَفَاتِ، مَاذَا يَقَعُ لَهَا ؟ مَاذَا تُرِيدُونَ ؟ " .

وَيُكْثِرُ فِي أَشْرِطَتِهِ مِنْ هَذَا اللَّوْنِ مِنَ الْكَلَامِ وَيُكَرِّرُ لَفْظَ الرِّدَّةِ، وَالشِّرْكِ، وَالْعُجُولِ، وَيَجْعَلُ عُجُولَ الْمُسْلِمِينَ –كَمَا يَزْعُمُ –شَرًّا مِنْ عِجْلِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيُرَدِّدُ ذِكْرَ الْأَصْنَامِ وَالْجَاهِلِيَّةِ ".

هَذَا الْأُسْلُوبُ الَّذِي قَدْ يَفُوقُ فِيهِ الْقُطْبِيِّينَ وَإِذَا كَانَ الْقُطْبِيُّونَ وَعَلَى رَأْسِهِمْ سَيِّدُ قُطْبٍ يُنْكِرُونَ أَنَّهُمْ يُكَفِّرُونَ، وَلَا يُقِيمُ الْعُقَلَاءُ لِإِنْكَارِهِمْ وَزْنًا وَيَأْخُذُونَهُمْ بِالظَّاهِرِ الَّذِي هُوَ أَصْلٌ أَصِيلٌ فِي الْإِسْلَامِ وَلَهُ بَرَاهِينُهُ فَكَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ التَّمَسُّكُ بِهَذَا الْأَصْلِ وَمُؤَاخَذَةُ الْمَغْرَاوِيِّ وَغَيْرِهِ بِهِ لَا سِيَّمَا وَأَنْتَ تُنَادِي بِهِ وَقَدْ أَخَذْتَ بِهِ أُسَامَةَ فِي نَظَرِكَ وَهُوَ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ أَخَذْتَهُ بِهِ أَخْذًا شَدِيدًا مَعَ أَنَّ وَاقِعَهُ مَا بَيَّنْتُهُ أَنَا سَلَفًا، فَلِمَاذَا لَا تَأْخُذُ بِهِ الْمَغْرَاوِيَّ .رَغْمَ هَذَيَانِهِ الْكَثِيرِ بِعِبَارَاتِ التَّكْفِيرِ وَسِيَاقَاتِهِ الَّتِي هِيَ نُصُوصٌ وَظَوَاهِرُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي وَقْتٍ اشْتَدَّتْ فِيهِ وَطْأَةُ التَّكْفِيرِيِّينَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُمُومًا وَعَلَى السَّلَفِيِّينَ بِالذَّاتِ خُصُوصًا.

وَلِمَاذَا تُخَالِفُ عُلَمَاءَ السُّنَّةِ وَهُمْ سَائِرُونَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ بِنَاءً عَلَى هَذِهِ النُّصُوصِ وَالظَّوَاهِرِ ..

(٢) الْهَدَفُ الْأَوَّلُ لِهَذَا الْكِتَابِ هُمْ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ ابْنُ بَازٍ وَالْأَلْبَانِيُّ وَابْنُ عُثَيْمِينَ وَلَوْ عَرَفَ صَاحِبُهُ حَقِيقَةَ مَنْهَجِ الْمَغْرَاوِيِّ لَمَا تَعَرَّضَ لَهُ .

(١) سُبْحَانَ اللهِ لَمْ يَأْخُذْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ وَعَلَى رَأْسِهِمُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِهَذَا الْأَصْلِ الْمَزْعُومِ فِي حَقِّ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ، وَيَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، وَالْكَرَابِيسِيِّ، وَالْمُحَاسِبِيِّ، وَغَيْرِهِمْ كَثِيرٍ مِمَّنْ لَا يُسَاوِي الْمَغْرَاوِيُّ شَيْئًا إِلَى جَانِبِ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَتَتْرُكُ الظَّاهِرَ وَتُخَالِفُ الْعُلَمَاءَ ثُمَّ تُلْزِمُهُمْ بِهَذَا الْأَصْلِ الْبَاطِلِ وَتَرَى أَنَّ هَذَا هُوَ الْإِنْصَافُ؟، هَلْ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ الْمُشَارُ إِلَيْهِمْ قَدْ جَانَبُوا الْإِنْصَافَ؟.

أَلَا تَرَى أَنَّهُ مِنَ الْخَيْرِ وَالسَّلَامَةِ لَكَ أَنْ تَسِيرَ عَلَى نَهْجِ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ وَأَنْ تَتَجَنَّبَ الشُّبُهَاتِ وَالْمُتَشَابِهَاتِ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ النَّاسِ وَأَنْ تَبْتَعِدَ عَنْ قَاعِدَةِ الْقُطْبِيَّةِ " يُحْمَلُ الْمُجْمَلُ عَلَى الْمُفَصَّلِ، وَالْمُبَيَّنُ وَالْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ، وَالْعَامُّ عَلَى الْخَاصِّ فِي كَلَامِ غَيْرِ الْمَعْصُومِ، فَإِنَّ هَذِهِ دَعْوَةٌ خَطِيرَةٌ أَشَدُّ مِنْ خُطُورَةِ الدَّعْوَةِ إِلَى مَنْهَجِ الْمُوَازَنَاتِ، وَأَنْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِنَقْدِ أَهْلِ السُّنَّةِ لِأَهْلِ الْبِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ وَلِأَهْلِ السُّنَّةِ فِي أَخْطَائِهِمْ وَكُتُبُ الْجَرْحِ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ مَلِيئَةٌ بِذَلِكَ وَكُتُبُ الْعَقَائِدِ وَالتَّارِيخِ وَالْفِقْهِ فَالْخَطَأُ خَطَأٌ كَائِنًا مَنْ كَانَ قَائِلُهُ وَالْبِدْعَةُ بِدْعَةٌ كَائِنًا مَنْ كَانَ مُبْتَدِعُهَا .

ثُمَّ إِنَّ كَلَامَ سَيِّدِ قُطْبٍ وَالْمَغْرَاوِيِّ الَّذِي أُدِينَا بِهِ لَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْمُجْمَلِ وَالْمُبْهَمِ بَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ النَّصِّ وَالظَّاهِرِ وَالْمُبَيَّنِ وَبِمُرَاجَعَةِ كُتُبِ الْأُصُولِ لِمَعْرِفَةِ هَذِهِ الْأُمُورِ يَتَبَيَّنُ لِلْقَارِئِ أَنَّ هَذِهِ الْبُحُوثَ فِي وَادٍ وَالْقُطْبِيَّةَ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِمْ فِي وَادٍ آخَرَ.

الْأُصُولِيُّونَ فِي وَادِي الْعِلْمِ وَالْقُطْبِيُّونَ فِي وَادِي الْجَهْلِ وَالْمُغَالَطَاتِ، فَاحْذَرْ مُسَايَرَتَهُمْ وَالْزَمْ غَرْزَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَسَفِينَتَهُمْ .

(٢) مَا هَذِهِ الْمُبَالَغَاتُ يَا أَبَا الْحَسَنِ تَقُولُ : " لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُطِيحَ بِالْجِبَالِ وَنُمْسِكَ بِالْقَوَاطِي " " نُطِيحُ بِالْجَبَلِ الْقَائِمِ الْأَشَمِّ"، "نَتَكَلَّمُ وَنَطْعَنُ فِي الْعَمَالِقَةِ نَاطِحِ الصُّخُورِ وَالْجِبَالِ" إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُبَالَغَاتِ فِي رَجُلٍ أَنْتَ تَعْتَرِفُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّرُ الْكَلِمَاتِ، وَلَا يَضْبِطُ الْعِبَارَاتِ، وَقَدْ بَيَّنَ جَهْلَهُ بِالْأُصُولِ السَّلَفِيَّةِ وَانْحِرَافَاتِهِ مَنْ تُبَالِغُ فِي إِهَانَتِهِمْ وَتَحْقِيرِهِمْ، فَتَصِفُهُمْ بِالْقَوَاطِي وَالْأَصَاغِرِ وَالْأَرَاذِلِ .

كَيْفَ يَكُونُ الْأَعْلَمُ بِأُصُولِ السَّلَفِ وَمَنْهَجِهِمْ وَالسَّائِرُ عَلَى جَادَّتِهِمْ فِي الذَّبِّ عَنْ هَذَا الْمَنْهَجِ قَوَاطِيَ وَأَصَاغِرَ وَأَرَاذِلَ، وَالْمُخَالِفُ جَهْلًا وَالْمُعَانِدُ وَالْمُتَمَادِي فِي الْبَاطِلِ جَبَلًا وَعِمْلَاقًا وَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ الْإِطَاحَةَ بِهِ.

ثُمَّ يَا أَبَا الْحَسَنِ مَنْ طَلَبَ مِنْكَ الْإِطَاحَةَ بِهِ ؟ وَمَنْ أَرَادَ مِنْكَ الْإِطَاحَةَ بِهِ؟!!!!

هَلْ صَرَّحَ لَكَ أَحَدٌ بِذَلِكَ؟ أَوْ أَنْتَ تَأْخُذُ النَّاسَ بِالنَّوَايَا؟ كَمْ حَرَصَ وَيَحْرِصُ هَؤُلَاءِ عَلَى رُجُوعِ الْمَغْرَاوِيِّ إِلَى الْحَقِّ، وَكَمْ صَبَرُوا عَلَى ظُلْمِهِ وَظُلْمِ أَنْصَارِهِ، فَتَأْتِي أَنْتَ بَعْدَ كُلِّ هَذَا وَ ذَاكَ فَتَرْفَعُ الْمَغْرَاوِيَّ إِلَى مَرَاتِبِ كِبَارِ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ وَحُفَّاظِهَا وَعُقَلَائِهَا . إِنَّ كَلِمَةَ جَبَلٍ لَمْ يُطْلِقْهَا الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ إِلَّا عَلَى أَفْذَاذِ الْحُفَّاظِ الْوَاسِعِي الْعِلْمِ وَالْإِطِّلَاعِ مِنْ أَمْثَالِ أَبِي عُبَيْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ وَمُطَيَّنٍ وَالْبَغَوِيِّ . وَلَمْ يُطْلِقْهَا عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْحُفَّاظِ الَّذِينَ هُمْ فِي الثُّرَيَّا وَالْمَغْرَاوِيُّ بِالنِّسْبَةِ لَهُمْ فِي الثَّرَى.

إِنَّ مُبَالَغَاتِكَ فِي مَدْحِ الْمَغْرَاوِيِّ هُنَا فِي غَيْرِ مَحَلِّهَا وَتَضُرُّهُ وَلَا تَنْفَعُهُ بَلْ أَضَرَّتْ بِهِ إِذْ حَمَلَتْهُ عَلَى التَّمَادِي فِي بَاطِلِهِ وَحَمَلَتْ أَنْصَارَهُ عَلَى نُصْرَتِهِ بِالْبَاطِلِ، وَإِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لَيَتَطَلَّبُ مِنْكَ نَصِيحَتَهُ وَبَيَانَ خَطَئِهِ بِكُلِّ وُضُوحٍ، وَالسَّيْرَ مَعَ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ فِي حَمْلِهِ عَلَى التَّرَاجُعِ الْوَاضِحِ عَنْ أَخْطَائِهِ الْجَسِيمَةِ بِدُونِ أَدْنَى مَدْحٍ فَضْلًا عَنِ الْمُبَالَغَاتِ وَالْإِطْرَاءِ فِي مَدْحِهِ .

= وَيَتَطَلَّبُ مِنْكَ نُصْرَةَ أَهْلِ الْحَقِّ لَا إِهَانَتَهُمْ وَتَحْقِيرَهُمْ بَلِ الْمُبَالَغَةَ فِي ذَلِكَ، وَهَلِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدِيحِ لِأَهْلِ الْبَاطِلِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي إِهَانَةِ أَهْلِ الْحَقِّ مِنَ الْإِنْصَافِ وَمِنْ مَنْهَجِ السَّلَفِ؟ أَرْجُو التَّأَمُّلَ الْعَمِيقَ وَالْمُحَاسَبَةَ لِلنَّفْسِ .

وَأَعْلَمُ أَنَّ إِخْوَانَكَ وَشُيُوخَكَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يَفْهَمُونَ جِدًّا وَيُمَيِّزُونَ وَيَزِنُونَ الْأُمُورَ بِمِيزَانِ الشَّرْعِ فَيَجِبُ أَنْ تُرَاعِيَ فَهْمَهُمْ وَحَقَّهُمْ وَمَشَاعِرَهُمْ وَتَمْيِيزَهُمْ .. إِلَخْ .

(١) إِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ الشَّبَابُ قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِبَاطِلٍ فَبَيِّنْهُ لَهُمْ وَانْصَحْهُمْ وَإِنْ كَانُوا تَكَلَّمُوا فِيهِ بِحَقٍّ فَكَيْفَ تَخَافُ عَلَيْهِمْ وَتُخَوِّفُهُمْ بَلِ الْخَوْفُ الشَّدِيدُ عَلَى الشَّبَابِ الَّذِينَ حَارَبُوهُمْ بِالْبَاطِلِ وَمِنْهُمْ أَنْصَارُ الْمَغْرَاوِيِّ وَأَنْصَارُهُمْ هُمْ أَحْوَجُ النَّاسِ إِلَى التَّخْوِيفِ وَالنُّصْحِ .

(٢) قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي كِتَابِهِ" الصَّوَارِمِ الْحِدَادِ" (ص٩٦–٩٧):(( وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ لَا يُؤَوَّلُ إِلَّا كَلَامُ الْمَعْصُومِ)).

(١) قِصَّةُ حَسَّانَ لَيْسَ فِيهَا حُجَّةٌ لَكُمْ وَذَلِكَ مِنْ وُجُوهٍ:

أَوَّلًا – أَنَّهَا لَا تَدْخُلُ فِي بَابِ الْمُجْمَلِ وَالْمُفَصَّلِ بَلْ يُقَالُ إِنَّ رَمْيَهُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا هُوَ الْمُفَصَّلُ وَقَدْ أَخَذَهُ اللهُ بِهِ.

ثَانِيًا — أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ وَصَفَ كَلَامَ مَنْ وَقَعُوا فِي عِرْضِ عَائِشَةَ بِالْإِفْكِ، وَتَوَعَّدَهُمْ بِالْعَذَابِ الْعَظِيمِ إِلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَنْهُمْ فِي سُورَةِ النُّورِ، فَهَذَا حُجَّةٌ عَلَيْكَ.

ثَالِثًا — أَنَّ اللهَ عَاقَبَهُ بِالْعَمَى وَذَلِكَ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي تَوَعَّدَ اللهُ بِهِ الْمُنَوَّهَ عَنْهُمْ كَمَا ذَكَرَتْ عَائِشَةُ .

= رَابِعًا — أَنَّهُ قَدْ أَكْرَمَهُ اللهُ بِالتَّوْبَةِ الصَّادِقَةِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَهَلَكَ مَعَ الْهَالِكِينَ وَلَمَا دَافَعَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ عِنْدَهَا أَنَّهُ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ وَمِنْ أَقْوَى الْمُنَافِحِينَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَدَعْوَتِهِ، فَقَالَتْ فِي شَأْنِهِ مَا قَالَتْ فِي الذَّبِّ عَنْهُ. وَلَوْ أَصَرَّ عَلَى رَمْيِهِ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، كَيْفَ سَيُعَامِلُهُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَمِنْهُمْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَأَيْنَ حَمْلُ الْمُجْمَلِ عَلَى الْمُفَصَّلِ؟.

فَظَهَرَ مِنْ هَذِهِ اللَّمَحَاتِ أَنَّ قَضِيَّةَ حَسَّانَ حُجَّةٌ عَلَيْكَ لَا لَكَ، وَأَنَّ مَنْ يُخْطِئُ بِالْمَقَالِ أَوِ الْفَعَالِ يُقَالُ لَهُ أَخْطَأْتَ، وَلَا يُقَالُ يُحْمَلُ الْمُجْمَلُ عَلَى الْمُفَصَّلِ، وَقَدْ يُعَاقَبُ عَلَى حَسَبِ خُطُورَةِ وَضَرَرِ مَقَالَتِهِ، فَقَدْ يَكُونُ جَلْدًا، وَقَدْ يَكُونُ قَتْلًا ، وَقَدْ يَكُونُ تَعْزِيرًا، وَقَدْ يَكُونُ تَكْفِيرًا، وَقَدْ يَكُونُ تَبْدِيعًا.

وَلَوْ أَخَذْنَا بِهَذَا الْمَنْهَجِ — حَمْلِ الْمُجْمَلِ عَلَى الْمُفَصَّلِ ...إِلَخْ– لَضَاعَ دِينُ اللهِ وَضَاعَتْ حُقُوقُ الْعِبَادِ، وَدِينُ اللهِ قَائِمٌ عَلَى رِعَايَةِ الْمَصَالِحِ وَدَرْئِ الْمَفَاسِدِ.

(١) هَلْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ يُرِيدُ بِهَذَا الْكَلَامِ وَضْعَ قَاعِدَةٍ لِكَلَامِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَمَوَاقِفِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ مِنْ رَوَافِضَ وَجَهْمِيَّةٍ وَمُعْتَزِلَةٍ وَقَدَرِيَّةٍ وَمُرْجِئَةٍ وَصُوفِيَّةٍ وَأَشْعَرِيَّةٍ وَمَاتُرِيدِيَّةٍ، وَلِمَنْ سَيَأْتِي بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالتَّحَزُّبَاتِ السِّيَاسِيَّةِ؟!.

إِنَّ هَذَا الْكَلَامَ رَدُّ فِعْلٍ لِعَمَلِ رَجُلٍ أَفَّاكٍ مُتَجَنٍّ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَمُكَفِّرٍ لَهُ، رَغْمَ أَنَّهُ يُقَرِّرُ التَّوْحِيدَ وَيَرُدُّ الشِّرْكَ وَالضَّلَالَ بِأَسَالِيبَ وَاضِحَةٍ وَعِبَارَاتٍ صَرِيحَةٍ فَقَالَ هَذَا الْكَلَامَ مِنْ بَابِ فَرْضِ مَا لَمْ يَقَعْ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ لِدَفْعِ ظُلْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ شَخْصٍ جَاهِلٍ ظَالِمٍ ، وَلَيْسَ مَعْنَى كَلَامِهِ وَضْعَ الْحَبْلِ عَلَى الْغَارِبِ لِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِالْمُجْمَلَاتِ وَالْمُتَشَابِهَاتِ، بَلْ وَبِالْأَلْفَاظِ وَالْمَقَالَاتِ الْمُسْهَبَةِ فِي تَقْرِيرِ الْبَاطِلِ، فَإِذَا نُوقِشُوا فِي هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ الْفَاسِدَةِ فَزِعُوا إِلَى الْمُجْمَلِ وَالْمُفَصَّلِ وَالصَّرِيحِ وَالْكِنَايَةِ.

شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَا يُرِيدُ بِهَذَا الْكَلَامِ التَّأْصِيلَ وَإِنَّمَا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَا،وَلَوْ عَلِمَ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ سَيَتَعَلَّقُ بِكَلَامِهِ هَذَا لَمَا قَالَهُ، انْظُرْ إِلَى قَوْلِهِ –رَحِمَهُ اللهُ– خِلَالَ كَلَامِهِ فِي رَدِّهِ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ الَّذِينَ يَتَعَلَّقُونَ بِبَعْضِ قَوَاعِدِ الْأَئِمَّةِ فَيَنْتَصِرُونَ بَاطِلَهُمْ وَحِيَلَهُمْ، قَالَ –رَحِمَهُ اللهُ– :((فَرُبَّ قَاعِدَةٍ لَوْ عَلِمَ صَاحِبُهَا مَا تُفْضِي إِلَيْهِ لَمْ يَقُلْهَا))"بَيَانُ بُطْلَانِ التَّحْلِيلِ"(ص٢١٥).

وَنَحْنُ نَقُولُ لَوْ عَلِمَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مَا يُفْضِي إِلَيْهِ كَلَامُهُ هَذَا لَمْ يَقُلْهُ، وَلَوْ فَرَضْنَا أَنَّهُ يَرَاهُ قَاعِدَةً، فَإِنَّمَا مُرَادُهُ الْمُجْمَلُ الَّذِي يُرَافِقُهُ الْبَيَانُ فِي نَفْسِ السِّيَاقِ وَتَقْيِيدُ الْمُطْلَقِ فِي نَفْسِ السِّيَاقِ.

وَالْأَدِلَّةُ عَلَى ذَلِكَ كَثِيرَةٌ: ١-حَيَاتُهُ الَّتِي كُلُّهَا جِهَادٌ وَنَقْدٌ لِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَأَهْلِ الْأَخْطَاءِ، وَلَوْ كَانَ يَعْتَقِدُ مَضْمُونَ هَذَا الْكَلَامِ الْعَارِضِ لَمَا أَفْنَى حَيَاتَهُ فِي رَدِّ الْأَبَاطِيلِ الصَّرِيحَةِ وَالْمُجْمَلَةِ الَّتِي زَخَرَتْ بِدَحْضِهَا وَنَقْدِهَا كُتُبُهُ الْكَثِيرَةُ الَّتِي تَمْلَأُ مَكْتَبَةً.

٢-قَالَ الْبَكْرِيُّ فِي كِتَابِ الِاسْتِغَاثَةِ :(٢/٦٠٩-٦١٠) "إِنَّهُ إِذَا عُلِمَ بِالْقَوَاعِدِ ثُبُوتُ رُتْبَةٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْعِبَارَةُ الَّتِي تُوهِمُ نَفْيَهَا إِذَا صَدَرَتْ مِنْهُ، عُلِمَ الْمُرَادُ بِهَا لِلدَّلِيلِ عَلَى عِصْمَتِهِ وَصِحَّةِ تَبْلِيغِهِ وَعَدَمِ تَنَاقُضِ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَغَيْرُهُ لَيْسَ كَذَلِكَ"

فَأَجَابَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِقَوْلِهِ:" هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى صُدُورِ عِبَارَةٍ مُوهِمَةٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْجَوَابَ عِبَارَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي مَعْنَاهَا بَلْ نَصٌّ لَا يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ، فَضْلًا عَنْ كَوْنِهَا تُوهِمُ غَيْرَ مَا أُرِيدَ بِهَا، وَأَيْضًا فَغَيْرُ الرَّسُولِ إِذَا عَبَّرَ بِعِبَارَةٍ مُوهِمَةٍ مَقْرُونَةٍ بِمَا يُزِيلُ الْإِيهَامَ، كَانَ هَذَا سَائِغًا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَأَيْضًا فَإِذَا كَانَ الْوَهْمُ لِسُوءِ فَهْمِ الْمُسْتَمِعِ لَا لِتَفْرِيطِ الْمُتَكَلِّمِ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ بِذَلِكَ بَأْسٌ" .

فَانْظُرْ كَيْفَ عَلَّقَ الْجَوَازَ عَلَى كَوْنِ اللَّفْظِ الْمُوهِمِ مَقْرُونًا بِمَا يُزِيلُ الْإِيهَامَ وَمَضْمُونُهُ، أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُقْرَنْ بِمَا يُزِيلُ الْإِيهَامَ فَإِنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّلْبِيسِ.

٣- قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ خِلَالَ رُدُودِهِ عَلَى الْبَكْرِيِّ فِي كِتَابِهِ " الِاسْتِغَاثَةِ" (٢/٥٢٢): (( وَقَدْ يَكُونُ اللَّفْظُ مُطْلَقًا لِتَقْيِيدِهِ بِسُؤَالِ السَّائِلِ مِثْلَ أَنْ يُقَالَ: هَلْ يُصَلَّى عَلَيْهِ عِنْدَ الذَّبْحِ؟فَيُقَالُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، أَوْ يُقَالُ: هَلْ يُسْتَغَاثُ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَوْ فِي مَغِيبِهِ؟، فَيُقَالُ: لَا يُسْتَغَاثُ بِهِ، لَكِنْ إِنْ كَانَ الْمُسْتَمِعُ يَفْهَمُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَّهُ لَا يُسْأَلُ فِي حَيَاتِهِ شَيْئًا، وَلَا يُسْتَشْفَعُ بِهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ أَهْلًا لِذَلِكَ لَمْ يَجُزْ إِطْلَاقُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ إِذَا عَنَى بِهَا الْمُتَكَلِّمُ مَعْنًى صَحِيحًا، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ الْمُسْتَمِعَ يَفْهَمُ مِنْهَا مَعْنًى فَاسِدًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُطْلِقَهَا لِمَا فِيهِ مِنَ التَّلْبِيسِ إِذِ الْمَقْصُودُ مِنَ الْكَلَامِ الْبَيَانُ دُونَ التَّلْبِيسِ إِلَّا حَيْثُ يَجُوزُ التَّعْرِيضُ خَاصَّةً وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ تَعْرِيضٍ، وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّ مُطْلِقًا أَطْلَقَهَا وَكَنَى( كَذَا وَلَعَلَّهُ عَنَى ) بِهَا مَعْنًى صَحِيحًا وَ الْمُسْتَمِعُ فَهِمَ مِنْهَا الْكُفْرَ لَمْ يَكْفُرِ الْمُتَكَلِّمُ بِذَلِكَ لَا سِيَّمَا إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الْمُسْتَمِعَ يَفْهَمُ الْمَعْنَى الْفَاسِدَ)).

أَقُولُ وَنَفْيُ الْكُفْرِ عَنْ هَذَا الْمُتَكَلِّمِ لَا يَعْنِي أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ إِطْلَاقُ اللَّفْظِ الْمُوهِمِ، لِأَنَّهُ مِنَ التَّلْبِيسِ الْمُنَافِي لِلْبَيَانِ الَّذِي يُقْصَدُ مِنَ الْكَلَامِ، وَقَدِ اشْتَرَطَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالْحَمْدُ لِلهِ صِحَّةَ الْمَعْنَى.

٤- وَسَبَقَ شَيْخَ الْإِسْلَامِ أَئِمَّةُ الْإِسْلَامِ فِي رَدِّ الضَّلَالَاتِ وَالْأَخْطَاءِ، وَمِنْهُمُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ، وَجَرَحُوا الْمَجْرُوحِينَ فِي ضَلَالِهِمْ وَأَخْطَائِهِمْ وَكُتُبُ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَكُتُبُ الْجَرْحِ الْخَاصِّ كَثِيرَةٌ مَعْرُوفَةٌ،وَلَوْ كَانَتْ هَذِهِ الْقَاعِدَةُ شَرْعِيَّةً لَمَا وَجَدْتَ شَيْئًا مِنْ هَذَا النَّقْدِ وَالْجَرْحِ.

وَالْإِجْمَالُ وَالْإِطْلَاقُ هُوَ سِلَاحُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَمَنْهَجُهُمْ وَالْبَيَانُ وَالتَّفْصِيلُ وَالتَّصْرِيحُ هُوَ سَبِيلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْحَقِّ.

قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ:

وَعَلَيْكَ بِالتَّفْصِيلِ وَالتَّبْيِينِ فَالْـ ... إِجْمَالُ وَالْإِطْلَاقُ دُونَ بَيَانِ

قَدْ أَفْسَدَا هَذَا الْوُجُودَ وَخَبَّطَا الْـ ... أَذْهَانَ وَالْآرَاءَ كُلَّ زَمَانِ وَالْأَدْهَى مِنْ هَذَا أَنَّ كَلَامَ بَعْضِ أَهْلِ الْبَاطِلِ وَاضِحٌ صَرِيحٌ فِي الْبَاطِلِ، ثُمَّ تَجِدُ مَنْ يُدْخِلُهُ فِي بَابِ الْإِجْمَالِ وَيَتَعَلَّقُ فِي نُصْرَةِ رَأْيِهِ بِأَوْهَى الْخُيُوطِ وَالْحِبَالِ، فَعَلَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَتُوبُوا إِلَى اللهِ وَيَرْجِعُوا إِلَى الْحَقِّ وَيَنْصُرُوا الْحَقَّ وَيَقُولُوا بِهِ وَيَشْهَدُوا بِهِ لِأَهْلِهِ وَيَرُدُّوا الْبَاطِلَ، وَيَشْهَدُوا بِهِ عَلَى أَهْلِهِ، قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ الْآيَةَ.

(١) لَكِنَّ الْأَلْبَانِيَّ يَنْتَقِدُ أَهْلَ الْبَاطِلِ وَأَهْلَ السُّنَّةِ وَأَئِمَّتَهُمْ، وَمِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ وَتِلْمِيذُهُ ابْنُ الْقَيِّمِ ، وَالشَّيْخُ حَمُودٌ التُّوَيْجِرِيُّ وَالشَّيْخُ إِسْمَاعِيلُ الْأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُهُمْ ، وَلَوْ كَانَ مُسَلِّمًا بِهَذِهِ الْقَاعِدَةِ لَمَا رَأَيْتَ لَهُ نَقْدًا وَجَرْحًا.

أَلَا يَرَى الْقَارِئُ أَنَّ فِي هَذَا الْمَسْلَكِ نُصْرَةً لِأَهْلِ الْبَاطِلِ وَمُخَالَفَةً لِتَأْصِيلِ السَّلَفِ وَمَنْهَجِهِمِ الْقَوْلِيِّ وَالْعَمَلِيِّ عَلَى امْتِدَادِ تَأْرِيخِهِمْ، وَأَنَّ هَذَا الْأَصْلَ شَرٌّ مِنْ أَصْلِ الْمُوَازَنَاتِ بَيْنَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، إِذْ هَذَا يَذْكُرُ الْمَسَاوِئَ وَأَمَّا ذَاكَ فَيَمْنَعُ مِنْ ذِكْرِ الْمَسَاوِئِ بِالْكُلِّيَّةِ، وَيَتَضَمَّنُ إِدَانَةَ السَّلَفِ فِي نَقْدِهِمْ وَجَرْحِهِمْ وَتَعْدِيلِهِمُ الَّتِي اكْتَظَّتْ بِكُتُبِهَا الْمَكْتَبَاتُ.

فَعَلَى هَؤُلَاءِ أَنْ يَتُوبُوا إِلَى اللهِ وَأَنْ يُدْرِكُوا مَدَى الْمَخَاطِرِ وَالشُّرُورِ الَّتِي سَتَتَرَتَّبُ عَلَى سُلُوكِهِمْ هَذَا الْمَسْلَكَ الْخَطِيرَ.

(١) لَقَدْ بَالَغْتَ فِي الطَّعْنِ فِي هَؤُلَاءِ الْفِتْيَةِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَهَدَاهُمُ اللهُ لِلْمَنْهَجِ السَّلَفِيِّ، فَمَا يَحِقُّ لَكَ أَنْ تُهِينَهُمْ وَتُبَالِغَ فِي ذَمِّهِمْ وَالطَّعْنِ فِيهِمْ ثُمَّ لَا يَخْلُوا أَمْرُهُمْ مِنْ وَاحِدٍ مِمَّا يَأْتِي :

١- إِمَّا أَنْ يَكُونُوا انْتَقَدُوكَ بِحَقٍّ فَيَنْبَغِي أَنْ تَشْكُرَهُمْ وَيَجِبُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الْحَقِّ .

٢- وَإِمَّا أَنْ يَكُونُوا طَعَنُوا فِيكَ بِبَاطِلٍ فَأَنْتَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ: إِمَّا أَنْ تَتَسَنَّمَ مَرْتَبَةَ الْفَضْلِ فَتَصْبِرَ وَتَعْفُوَ عَنْهُمْ وَتَصْفَحَ ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ وَاللهُ يُعْطِيكَ جَزَاءَ الصَّابِرِينَ، وَإِمَّا تُؤْثِرُ مَرْتَبَةَ الْعَدْلِ فَتُبَيِّنُ طَعْنَهُمْ لَكَ وَتَرُدُّ عَلَيْهِمْ بِالْمِثْلِ فَقَطْ ،وَلَا تَتَجَاوَزُ ذَلِكَ، فَإِنَّ التَّجَاوُزَ ظُلْمٌ قَالَ تَعَالَى ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ . وَمَعْذِرَةً يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّا لَمْ نَعْرِفْ خَطَأَهُمْ مِنْ كَلَامِكَ هَذَا وَأَنَّ أُسْلُوبَكَ هَذَا يَضُرُّ بِكَ جِدًّا وَلَا يَنْفَعُكَ، وَيَضُرُّ بِالدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ وَإِنِّي لَكَ لَنَاصِحٌ، وَغَفَرَ اللهُ لَنَا وَلَكَ وَأَخَذَ بِأَيْدِينَا وَنَوَاصِينَا جَمِيعًا إِلَى الْحَقِّ وَجَعَلَنَا جَمِيعًا مِنْ أَنْصَارِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ إِنَّ رَبَّنَا لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ .

(١) مَعْذِرَةً يَا أَبَا الْحَسَنِ فَإِنَّ كَلَامَكَ فِي السَّلَفِيِّينَ فِيهِ تَعْمِيمٌ وَغُمُوضٌ وَمُبَالَغَةٌ فِي الطَّعْنِ سَلَكْتَ فِيهِ مَسْلَكَ عَبْدِالرَّحْمَنِ عَبْدِالْخَالِقِ وَالشَّايِجِيِّ وَأَمْثَالِهِمَا.

وَإِنَّ مِنَ الْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ أَنْ تَذْكُرَ كَلَامَ خَصْمِكَ وَتُبَيِّنَ مَا عِنْدَهُ مِنْ ظُلْمٍ وَبَاطِلٍ بِالْأَدِلَّةِ الْوَاضِحَةِ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَلَيْسَ أَمَامَ السَّامِعِ وَالْقَارِئِ الْآنَ لَا نُصُوصٌ وَلَا ظَوَاهِرُ وَلَا مُجْمَلَاتٌ مِنْ كَلَامِ هَذَا الْكَثِيرِ مِنَ النَّاسِ الْمُتَّهَمِينَ، وَلَا مَصَادِرُ لِمَا تَقُولُ فَلَا تُؤَاخِذِ الْقُرَّاءَ إِنِ اعْتَقَدُوا أَنَّ هَذِهِ اتِّهَامَاتٌ لِأُنَاسٍ مُسْلِمِينَ أَبْرِيَاءَ حَرَّمَ اللهُ دِمَاءَهُمْ وَأَعْرَاضَهُمْ أَشَدَّ الْحُرْمَةِ . وَأَنَّهُمْ بَعِيدُونَ كُلَّ الْبُعْدِ عَنْ مَا تَصِفُهُمْ بِهِ وَأَنَّ كَلَامَكَ بَعِيدٌ جِدًّا عَنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَقَدْ يَكُونُ فَهْمُهُمْ أَنَّ فُلَانًا حِزْبِيٌّ وَأَنَّ فُلَانًا دَخَلَ السُّنَّةَ وَخَرَجَ مِنْهَا جُزْءً مِنْ مَعْلُومَاتِهِمْ ، وَمِنْهَا فَهْمُهُمْ لِلْعَقِيدَةِ وَالْأَحْكَامِ وَمَعْرِفَةٌ وَبَصِيرَةٌ بِسَبِيلِ الْمُهْتَدِينَ وَسَبِيلِ الْمُجْرِمِينَ، وَمَعْرِفَةٌ بِأَصْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الْوَلَاءِ وَالْبَرَاءِ، وَمَعْرِفَةٌ بِمَنْهَجِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي التَّعَامُلِ مَعَ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْهُمْ وَالرَّدِّ عَلَى أَبَاطِيلِهِمْ وَأَنَّ هَذَا مِنَ الْجِهَادِ عِنْدَ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي عَهْدِ الْأَئِمَّةِ كَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ مَنْ يُنْكِرُ الْكَلَامَ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ وَيُنْكِرُ الْجَرْحَ وَالتَّعْدِيلَ وَيَعُدُّونَ ذَلِكَ مِنَ الْغِيبَةِ، فَلَا يَثْنِي ذَلِكَ الْأَئِمَّةَ عَنِ الْمُضِيِّ فِي سَبِيلِ حِمَايَةِ الدِّينِ بِجَرْحِ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّجْرِيحَ وَتَعْدِيلِ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّعْدِيلَ وَيَعْتَبِرُونَ الرَّدَّ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ جِهَادًا بَلْ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدَهُمْ مِنَ الضَّرْبِ بِالسُّيُوفِ نَعَمْ لِلْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ أَهْلُهُ وَشُرُوطُهُ لَكِنَّ الْبِدَعَ الْوَاضِحَةَ مِثْلَ الرَّفْضِ وَالتَّجَهُّمِ وَالْإِرْجَاءِ وَالتَّكْفِيرِ وَالتَّحَزُّبِ الْوَاضِحِ الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ وَتَكَلَّمُوا فِي أَهْلِهِ، فَلَا مَانِعَ أَنْ يُحَذِّرَ طُلَّابُ الْعِلْمِ مِنْ شَرِّهِمْ، وَلَيْسَ مِنْ أَصْلِ السَّلَفِ وَلَا مِنْ عَمَلِهِمْ شَنُّ الْغَارَةِ عَلَى طُلَّابِ الْعِلْمِ الَّذِينَ يُحَذِّرُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ .

(١) إِذَا أَخْبَرَكَ الثِّقَةُ بِنَبَأٍ كَفَاكَ ذَلِكَ شَرْعًا وَلَا يَلْزَمُ التَّثَبُّتُ إِلَّا فِي حَالِ إِخْبَارِ الْفَاسِقِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ وَهَذَا مَنْهَجُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي تَلَقِّي الْأَخْبَارِ وَقَبُولِهَا أَوْ رَدِّهَا وَيَنْبَغِي الْحَذَرُ مِنَ السَّيْرِ وَرَاءَ مَنْ يُهَوِّلُ بِالْقَوَاعِدِ الْبَاطِلَةِ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ وَمَنْهَجِهِمْ وَلَعَلَّكَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِهِمْ وَبِقَوَاعِدِهِمْ فَاحْذَرْ مِنْ تَقْلِيدِهِمْ.

(١) إِنَّ مُعَالَجَةَ الْأُمُورِ بِهَذِهِ الْأَسَالِيبِ تَضُرُّ بِالدَّعْوَةِ وَأَهْلِهَا وَيَنْشَأُ عَنْهَا مِنَ الْفِتَنِ مَا يُدْرِكُهُ النَّاسُ وَيَلْمَسُونَهُ وَمَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ دَعْ عَنْكَ مَا يَجُرُّهُ مِنْ شَمَاتَةِ الْخُصُومِ .

وَإِنِّي أَرَى أَنَّ فِي هَذَا الْكَلَامِ وَمَا سَبَقَهُ مُبَالَغَاتٍ يَجِبُ الِابْتِعَادُ عَنْهَا .

(١) أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْكَلَامُ مُنْتَزَعًا مِنْ مَنْهَجِ فِقْهِ الْوَاقِعِ، وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مُبَالَغَاتٌ .

وَأَظُنُّ أَنَّكَ أَنْتَ وَغَيْرَكَ لَا تَقْبَلُونَ مِثْلَ هَذَا الْأُسْلُوبِ فِي أَهْلِ الْبِدَعِ فَضْلًا عَنِ السَّلَفِيِّينَ .

وَسُبْحَانَ اللهِ هَلْ عَجَزَ الْمَنْهَجُ السَّلَفِيُّ عَنْ تَقْوِيمِ وَتَهْذِيبِ هَؤُلَاءِ السَّلَفِيِّينَ الْكُثْرِ؟!، وَإِذَا تَكَلَّمْتَ أَنْتَ عَنِ السَّلَفِيِّينَ فِي الْيَمَنِ بِهَذِهِ اللَّهْجَةِ، وَتَكَلَّمَ غَيْرُكَ فِيهِمْ فِي الْبُلْدَانِ الْأُخْرَى بِمِثْلِهَا فَقَدْ لَا يَبْقَى لَنَا أَحَدٌ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتَ وَالْكَفُّ مَطْلُوبٌ شَرْعًا وَالْقَوْلُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أَجْمَلُ ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ [الْإِسْرَاءِ : ٥٣] نَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ .

(١) ا- لَوِ اكْتَفَيْتَ بِقَوْلِكَ الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهِ الْمُبَارَكَةِ، وَلَيْتَكَ لَمْ تَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ فَإِنَّهُ يُؤَيِّدُ مَا يَقُولُهُ أَهْلُ الْبِدَعِ فِي أَهْلِ السُّنَّةِ وَيَصُدُّ النَّاسَ عَنِ الِاسْتِفَادَةِ مِنْ كُتُبِ الرُّدُودِ الْآمِرَةِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهِيَةِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالدَّاحِضَةِ لِلْبَاطِلِ وَالذَّابَّةِ عَنِ السُّنَّةِ وَمَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَأَهْلِهِ.

ب- مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هَذَا حَالُهُمْ لَا وَرَعَ وَلَا شَيْءَ مِنَ التُّقَى وَلَا يُحَافِظُونَ عَلَى الصَّلَوَاتِ؟.

وَمَنْ هَذَا يَصِفُ هَذَا الصِّنْفَ مِنَ النَّاسِ بِأَنَّهُ أَسَدُ السُّنَّةِ .. إِلَخْ ؟ فَهَذَا الْأُسْلُوبُ يَضُرُّ بِالدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ حَصَائِدِ الْأَلْسُنِ الْمُتَوَعَّدِ عَلَيْهَا .

(١) وَأَقُولُ أَنَا: إِنْ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ يُرِيدُ بِهَذَا الْمَنْهَجِ الْوَاسِعِ الْمَنْهَجَ الْإِسْلَامِيَّ الَّذِي يَهْتَمُّ بِالْقَضَايَا كُلِّهَا عَقَائِدِيًّا وَسِيَاسِيًّا وَأَحْكَامًا وَمُعَامَلَاتٍ وَعَلَاقَةَ الْفَرْدِ بِالْفَرْدِ وَبِالْأُسْرَةِ وَبِالْمُجْتَمَعِ وَمُعَالَجَةَ الْمَشَاكِلِ الَّتِي تَتَّصِلُ بِالنَّاسِ فِي عَقَائِدِهِمْ وَمَنَاهِجِهِمْ فَحَبَّذَا، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنَّ مَنْهَجَ السَّلَفِيِّينَ مِثْلُ مَنْهَجِ الْإِخْوَانِ يَسَعُ الرَّوَافِضَ وَالْخَوَارِجَ وَغُلَاةَ الصُّوفِيَّةِ وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الضَّلَالِ، فَالْقَوْلُ بِهِ وَالدَّعْوَةُ إِلَيْهِ فِي غَايَةِ الْخُطُورَةِ.

وَأَرْجُو أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ لَا يُرِيدُ ذَلِكَ.

هَذَا مَا يَسَّرَ اللهُ لِي تَعْلِيقَهُ عَلَ هَذِهِ الْأَوْرَاقِ، وَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَهُ التَّوْفِيقَ وَالسَّدَادَ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالْأَحْوَالِ، إِنَّ رَبَّنَا لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.